經(jīng)濟(jì)活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生外部效應(yīng)。關(guān)于“外部效應(yīng)”，可以這么理解：比如辦教育，除了能**，還能提高國(guó)民素質(zhì)，這“提高國(guó)民素質(zhì)”就是一種外部效應(yīng)，它是好的，所以叫作正的外部效應(yīng)；開(kāi)化工廠要污染大氣，這是壞的，就是負(fù)外部效應(yīng)。工廠污染大氣，這是政府要管的事，所以要對(duì)化工廠額外收稅，這種稅最早是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古提出來(lái)的，就以他的名字命名，叫作庇古稅。
我們的主旨是談性。性產(chǎn)業(yè)的負(fù)外部效應(yīng)十分明顯，前段時(shí)間澳大利亞有家妓院上市，我到他們的網(wǎng)頁(yè)上瀏覽了一下，發(fā)現(xiàn)滿(mǎn)頁(yè)都是黃色圖片。我這個(gè)人雖然趣味低下，自制能力還是有的，所以看了也不會(huì)出什么事。換了是個(gè)沒(méi)有自制能力的人，說(shuō)不定就要跑到大街上騷擾婦女，這事我看就該算到妓院頭上。
除了誘發(fā)犯罪，性產(chǎn)業(yè)更嚴(yán)重的外部效應(yīng)是倫理問(wèn)題。倫理是人間正道，不管佛教、基督教，還是伊斯蘭教，都反對(duì)色情，如來(lái)講不可邪淫，耶酥說(shuō)不可親近妓女，安拉更徹底，連婦女穿高鞋他都會(huì)不高興。在這個(gè)問(wèn)題上三位神仙站到了一起，旗幟鮮明地反對(duì)色情事業(yè)，不過(guò)照我看也沒(méi)妨礙了它的興旺發(fā)達(dá)。
性產(chǎn)業(yè)悖德，主要是因?yàn)樗姆欠ㄐ浴⒔?jīng)營(yíng)場(chǎng)所的隱秘性，以及它兜售的廉價(jià)的快感。我們受過(guò)教育的人都知道，快感應(yīng)當(dāng)通過(guò)高尚的途徑獲得，比如閱讀，觀賞革命電影，或者扶老太太過(guò)馬路什么的，要有集體主義的思想覺(jué)悟，獨(dú)樂(lè)不如與眾樂(lè)嘛。現(xiàn)在你悄悄地躲起來(lái)，只顧著自己快活，全然不想亞非拉的受苦人民，這事即使不算卑鄙，至少也有悖于公有制的經(jīng)濟(jì)制度。根據(jù)司各特?埃里金納的理解，肉體的快感是人類(lèi)獨(dú)有的，骯臟也是人類(lèi)獨(dú)有的，與完美的上帝無(wú)關(guān)。所以我們可以得出一個(gè)結(jié)論：肉體的快感是骯臟的。由于性產(chǎn)業(yè)拿金錢(qián)換快感的經(jīng)營(yíng)方式，而金錢(qián)是褻瀆靈魂的東西，這就不僅是骯臟了，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是罪惡。
我不是清教徒，沒(méi)有代上帝宣旨的義務(wù)，所以上面這些話(huà)只是隨便說(shuō)說(shuō)，當(dāng)不得真。因?yàn)樾援a(chǎn)業(yè)的嚴(yán)重的負(fù)外部效應(yīng)，各國(guó)政府都制訂了措施，限制它的經(jīng)營(yíng)規(guī)模，另外還要額外征稅，我們前面說(shuō)過(guò)了，這稅叫作庇古稅。有的地方采取的是征收管理費(fèi)的方式，這管理費(fèi)也可以算是庇古稅。我有個(gè)朋友特別沒(méi)文化，有一次我跟他談起這個(gè)稅，他一本正經(jīng)地回答說(shuō)：這稅好，這稅好，賣(mài)屁股嘛，當(dāng)然要收屁股稅。仔細(xì)想想，這話(huà)可能比任何經(jīng)濟(jì)理論都接近真理。
（八）
“做愛(ài)”是個(gè)動(dòng)賓詞組。根據(jù)我的觀察，男性和女性對(duì)這個(gè)詞的理解不大一樣，男性偏重于那個(gè)動(dòng)詞，女性偏重于后面的名詞。由此引發(fā)的邏輯是：如果“做”是重要的，那么跟誰(shuí)“做”就可以忽略；反過(guò)來(lái)，如果“愛(ài)”是重要的，那么顯然只能跟固定的對(duì)象“做”。
這個(gè)問(wèn)題涉及到我們對(duì)“性解放”的理解。一談性解放，很多人都要皺眉，說(shuō)那是資本主義社會(huì)腐朽墮落的象征，這明顯是把“性解放”跟“性泛濫”混淆了。事實(shí)上性解放是一個(gè)挺不錯(cuò)的事，第一是消除性別歧視，第二是把人從宗教的禁錮中解脫出來(lái)，讓性真正成為取悅身體的工具。這兩件事哪件都不壞。有個(gè)保守主義學(xué)者反對(duì)這第二條，說(shuō)性應(yīng)該與婚姻有關(guān)，是人類(lèi)自我繁衍的工具云云，我覺(jué)得這其實(shí)是在把人當(dāng)騾子看。如果只為了生孩子才交配，那么人跟牲口有什么區(qū)別。另外現(xiàn)在也計(jì)劃生育了，活好幾十年，只準(zhǔn)來(lái)那么一次，未免太不人道。所以說(shuō)這人應(yīng)當(dāng)被送到維多利亞時(shí)期去，眾所周知，那時(shí)候連雞胸脯都不準(zhǔn)說(shuō)，叫作白肉。丘吉爾就犯過(guò)這個(gè)錯(cuò)誤，被一位夫人斥責(zé)，后來(lái)他給這位夫人送了一朵蘭花，說(shuō)如果你將它別在你的“白肉”上，將是我莫大的榮耀。
再說(shuō)說(shuō)“做愛(ài)”這個(gè)詞，如果光“做”不“愛(ài)”，那么它有一個(gè)大概的價(jià)格。這個(gè)我們前面講過(guò)了，從幾十元到幾分之一輛保時(shí)捷，不同類(lèi)型的的產(chǎn)品有不同的價(jià)格策略。“愛(ài)”字就要復(fù)雜一些，有人說(shuō)它是無(wú)價(jià)的，有人說(shuō)它其實(shí)也很便宜，根據(jù)貝克爾的觀點(diǎn)，萬(wàn)物皆可交易，即然什么都可以交易，那么就沒(méi)有無(wú)價(jià)的東西。但究竟愛(ài)情值多少錢(qián)，一句話(huà)兩句話(huà)也說(shuō)不清楚，我們還是要進(jìn)行實(shí)證分析。