年年歲歲會(huì)相似，歲歲年年書(shū)不同。1月9日上午，中南出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)湖南文藝出版社在北京皇家大飯店舉辦了第七屆“原創(chuàng)之春”新書(shū)發(fā)布會(huì)，王筠《長(zhǎng)津湖》、畢淑敏《花冠病毒》、邱華棟《闖入者》、馬旭《善居》、萬(wàn)和《內(nèi)傷》、曹旦升《白吟浪》、盛可以《時(shí)間少女》、彭學(xué)明《娘》等原創(chuàng)文學(xué)作品受到評(píng)論家、媒體和讀者的高度關(guān)注。而“重建信仰，重構(gòu)道德”是湖南文藝出版社本次重點(diǎn)打造的主題，因此給寒冷的冬日帶來(lái)了溫暖、力量和感動(dòng)。
自2006年在北京舉辦首屆“原創(chuàng)之春”發(fā)布會(huì)至今，湖南文藝出版社已連續(xù)成功舉辦該活動(dòng)7屆，每年通過(guò)“原創(chuàng)之春”這個(gè)平臺(tái)發(fā)布新書(shū)和重點(diǎn)書(shū)，不少圖書(shū)因此成為該年度最具影響的作品而備受讀者青睞。
信仰是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)有些久違了的字眼。信仰的缺失將直接導(dǎo)致精神的渙散。如何重建信仰，重塑信仰的精神力量，始終為有良知的作家和出版者所認(rèn)真思考。
《長(zhǎng)津湖》是第一部描寫朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役的文學(xué)作品。1950年冬天，中美兩國(guó)精銳部隊(duì)曾在長(zhǎng)津湖狹路相逢，展開(kāi)了一場(chǎng)震驚世界的強(qiáng)強(qiáng)對(duì)決，美國(guó)戰(zhàn)史將這場(chǎng)戰(zhàn)役稱為“最艱苦的戰(zhàn)役”，也稱為“被遺忘的戰(zhàn)爭(zhēng)”。“長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役”迫使世界上軍事實(shí)力最強(qiáng)的美國(guó)軍隊(duì)經(jīng)歷有史以來(lái)最遠(yuǎn)的一次敗退。《長(zhǎng)津湖》就是以這一著名戰(zhàn)役為背景所創(chuàng)作的小說(shuō)，作者王筠歷時(shí)10余年對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行研究，耗時(shí)3年寫就此書(shū)，還特別采訪了長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役幸存的將士。作家站在人性的高度謳歌了人在極度艱難環(huán)境下的意志力和忍耐力，描寫了一群有信仰的人是如何把不可能變成可能，超越生命極限的信仰力量是如何改變了世界的格局的，由此傳遞了無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大的信仰力量。這恰恰是今人所最缺少的！給當(dāng)代社會(huì)開(kāi)出一劑信仰的藥方，《長(zhǎng)津湖》的意義正在于此。好萊塢巨資投拍以長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役為背景的3D大片《嚴(yán)寒十七日》也即將上映，該片導(dǎo)演布里維格在接受采訪時(shí)表示：“有必要回顧這場(chǎng)被遺忘的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們已經(jīng)準(zhǔn)備好強(qiáng)有力的故事講述在這個(gè)非人類環(huán)境中釋放出的人與人之間的愛(ài)。”在美國(guó)大片上映之前，中國(guó)作家對(duì)長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役與精神的獨(dú)到解讀就尤其值得我們關(guān)注。作為長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役的親歷者，原中央軍委副主席兼國(guó)防部長(zhǎng)遲浩田感慨說(shuō)，“盡管長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役已經(jīng)過(guò)去60年了，但至今都讓我刻骨銘心。”對(duì)本書(shū)的出版寄予了厚望。
重構(gòu)道德同樣是時(shí)代和社會(huì)賦予我們的責(zé)任。道德嚴(yán)重滑坡已是不爭(zhēng)的事實(shí)。國(guó)學(xué)中先賢們的道德經(jīng)典語(yǔ)錄無(wú)疑可以給當(dāng)代人以滋養(yǎng)，但根本的改觀還在于直面現(xiàn)實(shí)，解剖自我，于疼痛中喚醒被麻痹了的神經(jīng)。
馬旭的《善居》以山西呂梁山深處一個(gè)小山村數(shù)十年的變遷為主線，時(shí)間跨越了土改、大躍進(jìn)、文革直至改革開(kāi)放后的90年代，給我們還原了一幅鮮活的歷史畫卷，是一部厚重龐雜的中國(guó)農(nóng)村變遷史。小說(shuō)通過(guò)主人公祖孫三代人的經(jīng)歷，勾勒出“善”在現(xiàn)代中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的演變狀況，表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)村道德精神的認(rèn)識(shí)。倫理道德如何隨時(shí)代動(dòng)蕩的風(fēng)云而式微，《善居》無(wú)疑提供了一面可以借鑒的鏡子，亦因此讓我們深感重構(gòu)道德的迫切。由善到惡，不應(yīng)是我們的宿命，以《善居》為鏡，道德可興。惟“大善至美，德通天下”，社會(huì)才和諧，才是真正的善居。作品中方言的圓熟運(yùn)用、民俗的具體展示、質(zhì)樸的文字與敘事風(fēng)格，原汁原味原生態(tài)是本書(shū)的特色，亦是其價(jià)值所在。《善居》無(wú)疑是2012值得期待的最具文學(xué)品質(zhì)的作品之一。