12月7日，南京大學(xué)潘知常教授在《水滸傳》主題論壇會(huì)上表示：如果重評(píng)四大名著，《水滸傳》、《三國(guó)演義》很可能被踢出局，《金瓶梅》則應(yīng)該入選。
話題一出，引起學(xué)者和網(wǎng)友的討論，有學(xué)者認(rèn)為：“四大名著本非嚴(yán)格的文學(xué)史概念，甚至比不上唐宋八大家的嚴(yán)謹(jǐn)，如唐宋八大家，大部分人認(rèn)為可以代表唐宋散文的成就，但是依然有爭(zhēng)議。其實(shí)，這是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念，沒(méi)有必要去拿它衡量明清文學(xué)的成就，不論是四大，還是幾大，都只是一種說(shuō)法，《金瓶梅》當(dāng)然可以入選，但未必一定就要四大。傳統(tǒng)小說(shuō)在今天的困境在于，如何在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮它應(yīng)有的作用，明清小說(shuō)不僅是過(guò)去的遺產(chǎn)，實(shí)際上它一直在參與當(dāng)代文化現(xiàn)象的建設(shè)，是現(xiàn)代文化所不能回避的。”
網(wǎng)友們對(duì)于四大名著的問(wèn)題討論也很精彩，紛紛列出自己喜歡和不喜歡的理由，也有網(wǎng)友認(rèn)為：四大名著應(yīng)該有當(dāng)代的作品，如《鹿鼎記》、《杜拉拉升職記》等應(yīng)該進(jìn)入四大名著。
對(duì)此，晨報(bào)采訪了人民大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)孫郁，孫郁表示：“評(píng)幾大，可以說(shuō)是中國(guó)人的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)慣，各個(gè)時(shí)代的不同，人們?cè)u(píng)價(jià)的眼光也會(huì)有所不同，但是要達(dá)成一個(gè)共識(shí)，恐怕很難。”
評(píng)幾大難以概全
北京晨報(bào)：對(duì)于重評(píng)四大名著的說(shuō)法，您怎么看？
孫郁：中國(guó)人有個(gè)傳統(tǒng)的思維，習(xí)慣評(píng)價(jià)幾大，四大、十大、八大等，各個(gè)領(lǐng)域都有，比如四大名旦、四小名旦，再如唐宋八大家、燕京八景等，其實(shí)燕京何止八景，唐宋也不止八大家，這種評(píng)價(jià)、選擇更多是后人對(duì)于前人的一種習(xí)慣性總結(jié)，很難真正全面涵蓋，多是見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有不同。另一方面，“五四”以后，人們開(kāi)始重新發(fā)現(xiàn)明清小說(shuō)，眼光與傳統(tǒng)已有不同，但是能否達(dá)成共識(shí)，這很難說(shuō)。
北京晨報(bào)：討論引起了許多人對(duì)于明清小說(shuō)的重新評(píng)價(jià)，如《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《金瓶梅》等，對(duì)于這些名著，您有何評(píng)價(jià)？
孫郁：不同的人看同一部作品，也會(huì)各有所得。就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，還是很喜歡《水滸傳》、《三國(guó)演義》的，對(duì)于認(rèn)識(shí)歷史有很好的價(jià)值，把傳統(tǒng)中好的壞的都寫出來(lái)了。《金瓶梅》的審美價(jià)值則很特殊，它表現(xiàn)出來(lái)的是一種對(duì)人性的失望，是一部憂患之書。還有一些其他的作品，也都各有特點(diǎn)。
北京晨報(bào)：有沒(méi)有您最喜歡的？
孫郁：我最喜歡吳敬梓的《儒林外史》，這本書對(duì)于知識(shí)分子、對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的描述讓人震撼，它寫出了傳統(tǒng)知識(shí)分子、士大夫階層的無(wú)用，對(duì)后來(lái)魯迅這一代作家影響非常大。《聊齋志異》也不錯(cuò)，這本中國(guó)民間的奇幻小說(shuō)，想像力非常豐富。此外，還有些總體水平不太高，但也不乏精彩之處的作品，如陳天華的《獅子吼》，其中有一些章節(jié)非常好。
孫郁：傳統(tǒng)中也有外來(lái)文化
近年來(lái)，國(guó)學(xué)被許多人一再提倡，但是作為文學(xué)的經(jīng)典——小說(shuō)，引起的關(guān)注并不多。這一次學(xué)者提出重評(píng)四大名著，使人們重新矚目傳統(tǒng)小說(shuō)。
有批評(píng)者認(rèn)為，“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的理念來(lái)自西方，和傳統(tǒng)小說(shuō)完全不同”，那么在今天，又如何對(duì)待傳統(tǒng)小說(shuō)？孫郁說(shuō)：“文學(xué)從來(lái)都是開(kāi)放的，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)如此，現(xiàn)代社會(huì)也是如此。完全放棄傳統(tǒng)小說(shuō)不可能，但是完全回到傳統(tǒng)小說(shuō)也不可能，未來(lái)的路，應(yīng)該是融合。”
傳統(tǒng)文人太功利
北京晨報(bào)：有批評(píng)認(rèn)為傳統(tǒng)小說(shuō)價(jià)值不高，傳統(tǒng)小說(shuō)更多是后人賦予的價(jià)值，在當(dāng)時(shí)并不能得到多數(shù)人的認(rèn)可，您怎么看？
孫郁：首先，傳統(tǒng)小說(shuō)在當(dāng)時(shí)代確實(shí)很難得到主流知識(shí)分子認(rèn)可，但是這并不能說(shuō)明它的價(jià)值不高。實(shí)際上，中國(guó)文學(xué)，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)，都是起源于民間。很多明清小說(shuō)都是說(shuō)書人創(chuàng)作，后來(lái)經(jīng)過(guò)文人的整理。其中原因，我覺(jué)得是中國(guó)的讀書人功利性太強(qiáng)了，讀書就是為了當(dāng)官，關(guān)注更多的是上層社會(huì)，對(duì)于底層的民生關(guān)注太少。往往只有那些失意的讀書人才會(huì)去關(guān)注底層生活，他們的寫作也并不為版稅什么的，更多是一種超功利的，這種超功利的寫作，不被上層階級(jí)所重視，但是總能夠出現(xiàn)偉大的作品。實(shí)際上，偉大的作品大多都是從底層出現(xiàn)的，是描述底層人群苦難的，古代如此，近代也是，比如魯迅。