近日，“中國(guó)文藝?yán)碚撉把胤鍟?huì)——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上重要講話精神”在四川省作協(xié)召開(kāi)。會(huì)議由四川省委宣傳部、中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部、中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心、四川省作家協(xié)會(huì)主辦，當(dāng)代文壇編輯部承辦。
趙明仁、彭學(xué)明、武寶瑞、呂汝倫、羅勇等來(lái)自全國(guó)的幾十位學(xué)者專家出席會(huì)議。彭學(xué)明認(rèn)為當(dāng)下文壇不是缺少好讀者，而是缺少好作者。他談到了文壇的種種弊病，而這些問(wèn)題出現(xiàn)的原因更多的還是要從作者和批評(píng)家身上找原因。談到具體如何引領(lǐng)文藝創(chuàng)作的問(wèn)題，他強(qiáng)調(diào)：一是要多鼓勵(lì)與人民有骨肉情誼的文學(xué)作品；二是要多鼓勵(lì)與時(shí)代有血肉聯(lián)系的作品；三是要鼓勵(lì)那些對(duì)生活有真情實(shí)感的作品；四是要鼓勵(lì)那些在藝術(shù)上至情至美的作品。
趙明仁強(qiáng)調(diào)：文藝?yán)碚撌俏乃嚨暮綐?biāo)和雷達(dá)，沒(méi)有正確的文藝?yán)碚撝敢蜎](méi)有正確的文藝實(shí)踐。文藝評(píng)論的健康發(fā)展是文藝從“高原”邁向“高峰”的途徑。必須始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者；必須始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，傳遞向上向善的核心價(jià)值觀；必須始終堅(jiān)持中華文化立場(chǎng)，把中國(guó)精神作為社會(huì)主義文藝評(píng)論的靈魂；必須始終堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，認(rèn)真履行文藝評(píng)論的社會(huì)責(zé)任。
具體到文藝各界如何落實(shí)講話精神，推動(dòng)文藝和諧健康發(fā)展，專家學(xué)者紛紛發(fā)表自己見(jiàn)解。針對(duì)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)，王一川談到，藝術(shù)鑒賞的分眾習(xí)慣已經(jīng)形成。今天的藝術(shù)“賞玩”狀況顯然已經(jīng)和正在發(fā)生更加豐富多樣的變化，并且不得不陷入一些新的復(fù)雜的纏繞之中。這其中突出的一點(diǎn)在于分眾習(xí)慣的形成。如果說(shuō)傳媒分眾在新聞傳播領(lǐng)域?qū)е碌氖鞘鼙妼?duì)生活世界的真實(shí)體驗(yàn)的分化，那么，在藝術(shù)鑒賞領(lǐng)域?qū)е碌木褪鞘鼙妼?duì)基于真實(shí)世界的想象世界的“賞玩”出現(xiàn)分化，從而就有藝術(shù)分賞問(wèn)題出現(xiàn)。藝術(shù)理論需要研究藝術(shù)分賞年代的藝術(shù)公賞力。陶東風(fēng)說(shuō)，畸形的“市場(chǎng)”并沒(méi)有保障作家、藝術(shù)家相應(yīng)的權(quán)益與創(chuàng)作自由。因此常有似是而非之論，真正阻礙當(dāng)代中國(guó)文藝創(chuàng)作的原因沒(méi)有抓住。藝術(shù)的敵人其實(shí)只有一個(gè)，這就是不自由。創(chuàng)作是如此，批評(píng)更是如此。朱國(guó)華認(rèn)為，我們做研究的時(shí)候需要強(qiáng)調(diào)知識(shí)獨(dú)立的品格，明白知識(shí)是具有獨(dú)立性的，然后再考慮它的價(jià)值尺度，這樣我們可以避免知識(shí)隨著政治變動(dòng)不居。
談及文藝批評(píng)，鐘仕倫認(rèn)為，創(chuàng)作需要激情，而批評(píng)需要自信。建立起文藝批評(píng)的自信和理論的自覺(jué)我想應(yīng)該至少具備三個(gè)條件。一個(gè)是搞清楚中國(guó)固有的文藝批評(píng)理論的獨(dú)特性，講“中國(guó)話”。第二個(gè)是緊跟時(shí)代潮流，扎根文藝創(chuàng)作的土壤和源泉，與作家一樣深入生活，傾聽(tīng)時(shí)代和文藝接受者的心聲，講“時(shí)髦話”。第三個(gè)是虛懷若谷，廣納百川，講“世界語(yǔ)”。張文東提出，我們這個(gè)時(shí)代需要真正的文學(xué)批評(píng)，真正的文學(xué)批評(píng)應(yīng)該少一些假話，多一些真話；少一點(diǎn)科學(xué)批評(píng)，多一點(diǎn)詩(shī)性的批評(píng)。劉火認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要關(guān)節(jié)即對(duì)批評(píng)對(duì)象表態(tài)。如何表態(tài)、怎樣表態(tài)，表一個(gè)怎樣的“態(tài)”，一直困惑著我們。從批評(píng)本身來(lái)看，表態(tài)者并沒(méi)有天生地被授予對(duì)批評(píng)對(duì)象生殺予奪的權(quán)力。表態(tài)者與批評(píng)對(duì)象是平等的，創(chuàng)作者有創(chuàng)作者的自由和權(quán)力，批評(píng)者有批評(píng)者的自由和權(quán)力。無(wú)論批評(píng)者持何種批評(píng)武器，都沒(méi)有也不應(yīng)當(dāng)具有終極的權(quán)力。說(shuō)到底，批評(píng)本身不是法律，更非終極法庭。