“弱者本位”與“親我主義”價(jià)值觀

　　網(wǎng)文最值得人稱道之處，是在面對“弱肉強(qiáng)食”的“自然法則”時(shí)，普遍選取“弱者代入”的情感立場。網(wǎng)絡(luò)類型文層出不窮、千變?nèi)f化，但幾乎在講述同一個(gè)故事——“屌絲的逆襲”，這也是中國人最大的白日夢。按照筆者個(gè)人的定義，“屌絲”是在一個(gè)板結(jié)的社會里被阻隔了上升空間的下層有志青年。“屌絲”的形象很像現(xiàn)實(shí)主義成長小說里的主人公，但失去了啟蒙之光的庇護(hù)，“屌絲的逆襲”里既沒有道德的崇高性也沒有反抗的革命性，而是完全復(fù)制了弱肉強(qiáng)食的邏輯，所謂的“逆襲”只是“在下者”按照“在上者”制定的游戲規(guī)則“上位”。即便如此，網(wǎng)文中“屌絲的逆襲”仍是弱者代入，所以你在這里看到的“爽”不是高富帥、白富美對男女“屌絲”們的碾壓，而是“廢柴”們扮豬吃老虎，一路推到“大BOSS”的過程。這是“小白文”與郭敬明的《小時(shí)代》不同之處——“小白”們好歹守住了自己的白日夢，盡管靠的是在幻想世界里“開金手指”的方式。寫強(qiáng)者“施虐”欺壓幼小的網(wǎng)文總是不被歡迎，因?yàn)榫W(wǎng)文的讀者和作者大都是(或至少曾經(jīng)是)底層的屌絲，受不了白天屈膝，白日夢里再被人虐一遍。網(wǎng)文的生產(chǎn)機(jī)制是去中心化的，以消費(fèi)者為主導(dǎo)的，這里只有共推的“大神”，沒有宣教的“教主”。如果弱肉強(qiáng)食的社會結(jié)構(gòu)在現(xiàn)實(shí)中無法改變，文學(xué)的“弱者本位”本身就是一種善，至少是善的基礎(chǔ)，而淺白直接的“爽”在一定意義上保護(hù)了受壓者的心理健康。

　　第二，在“爽”的基礎(chǔ)上，網(wǎng)文在“黑暗森林”中摸索道德底線，逐漸建立起“親我主義”的價(jià)值觀；優(yōu)秀的網(wǎng)文作家更將“親我主義”與啟蒙價(jià)值和儒家文化結(jié)合，探索建立當(dāng)代中國人的價(jià)值觀。

　　近年來，中國正處于社會結(jié)構(gòu)和價(jià)值形態(tài)的重大轉(zhuǎn)型期，全世界也都處于“啟蒙的絕境”的精神危機(jī)之中，人們不得不回到“黑暗森林”，重新探索生活的法則。網(wǎng)文的主人公通常都是典型的小人物，他們是現(xiàn)實(shí)功利的、機(jī)智“腹黑”的、為自己打算的。他們打破了一切原有的道德規(guī)則，只奉行“潛規(guī)則”。經(jīng)過十幾年的“黑暗行走”，流行網(wǎng)文的主人公們大都保持住了基本的道德底線：人不犯我，我不犯人；不主動(dòng)作惡，不過分殘暴。并且在“合理自私”的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展出一種“親我”主義的價(jià)值觀：愛自己，愛家人，愛朋友。“護(hù)短”、“護(hù)犢子”、“護(hù)隊(duì)友”被認(rèn)為是最基本的道德——聽起來一點(diǎn)都不“高大上”，但作為在相對自由的空間內(nèi)以“縱欲”的方式探索出的原始道德，卻是靠得住的，因此格外珍貴。更可貴的是，在“小白”之上，還有一批被稱為“文青”的作家，在“親我主義”的基座上寄托“情懷”，實(shí)際上是在進(jìn)行著一種價(jià)值觀的嫁接和重建——將啟蒙主義價(jià)值觀與傳統(tǒng)的儒家心理結(jié)構(gòu)融合，嫁接在“親我主義”這一當(dāng)代人為抵抗“叢林法則”而重生的原始道德上，這是一種非常值得重視的價(jià)值觀探索努力。