少數(shù)軍旅詩歌的假大空問題由來已久，不善于把細(xì)小的感懷放置到更廣闊的時代空間里生發(fā)是原因之一，根本的原因在于缺少厚實的文學(xué)素養(yǎng)，無法支撐詩歌表達(dá)對當(dāng)下軍隊生活和軍人內(nèi)心世界恰當(dāng)?shù)拿枋龊途_透視，也就造成面對內(nèi)心感受與文字抒寫時力不從心。當(dāng)然，詩人的思想境界、文化品位、情感素質(zhì)也是其中非常關(guān)鍵的部分。
三是軍旅詩歌詩性的藝術(shù)處理。軍旅詩人承擔(dān)著要為中國夢強(qiáng)軍夢傳播正能量的使命。從這個意義上講，軍旅詩人更應(yīng)該為詩歌構(gòu)筑固有的尊嚴(yán)。事實上，軍旅詩人從來不缺激情和豪情，更不缺軍人身份的莊嚴(yán)以及由此帶來對政治、軍事等大量詞匯的高度認(rèn)同感。這是詩人面對軍隊生活圖景和聚焦強(qiáng)軍目標(biāo)共同的先天優(yōu)勢，但這不意味著詩歌可以寫成同一模式、同一腔調(diào)。詩歌要寫出兵味、人情味，要轉(zhuǎn)換一個足夠大的視野，裝下關(guān)乎整個國家、時代與軍隊使命的密切關(guān)聯(lián)。
一些當(dāng)代軍旅詩歌創(chuàng)作之所以不盡如人意，緣于其無法詩意地表達(dá)國家與民族復(fù)興、中國夢與強(qiáng)軍夢的藝術(shù)感受。政治語匯和詩歌表達(dá)分屬于不同的話語系統(tǒng)，中國夢、強(qiáng)軍夢、戰(zhàn)爭、實戰(zhàn)化等詞語，需要藝術(shù)有效地處理后才可進(jìn)入詩行，而不能使其成為分行的口號或誓詞。如何在二者之間找到一種詩意入口是必要的。《如果，我成為戰(zhàn)敗者》和《那些島礁》兩首都以頌揚(yáng)當(dāng)代革命軍人能打仗、打勝仗為主題的詩歌。前者手法單一、直白，用詞陳舊、生硬，沒有超脫事件本身的敘述，活動半徑限于母親、愛人、戰(zhàn)場，缺失化蛹為蝶的藝術(shù)轉(zhuǎn)換能力，甚至擯棄或少有意識到基本修辭的存在。這包括情感的假、口號的大和內(nèi)容的空，其實還有莫名其妙的矛盾情感轉(zhuǎn)折和不合情理的生硬形象，以及詩歌中流露的悲觀色調(diào)。而后者通過“起風(fēng)”“浪頭”“喪禮”等關(guān)鍵詞來隱喻我軍面對來犯團(tuán)結(jié)一致、眾志成城，言敵必敗，言我必勝。句句不見“戰(zhàn)場”，卻處處有戰(zhàn)場，指向明確、寓意深刻，在強(qiáng)軍夢的號角聲中吹奏出了勝利的旋律。
語言自然要為詩歌中的比喻提供素材，尤其是作為姓“軍”的詩人們，面對中國夢強(qiáng)軍夢等這樣大的題材如何藝術(shù)處理并最終成功入詩，務(wù)要鍛造化蝶為鷹的能力，需要很強(qiáng)的詩性自覺，使之能夠包含詩人博大與精微密切結(jié)合的心機(jī)，在小隱喻里觀照到大世界，在藝術(shù)的空間里構(gòu)筑起中國夢強(qiáng)軍夢的飛天航道。