“草根”趙樹理出發(fā)了，成為一名作家。在那個年代，作家可不像今天遍地叢生，要是用他的生花妙筆養(yǎng)家，非光宗 耀祖不可。可是，趙樹理是去鬧翻身的，他的筆不是賺錢的工具，而是解放勞苦大眾的武器。他喜歡“解放”這個詞語，他要解放勞苦大眾，不光是從肢體上解放他 們，還要從精神上解放他們。《小二黑結(jié)婚》就這樣問世，一經(jīng)傳開就引起熱烈反響。小二黑、小芹、二諸葛、三仙姑……一個個小人物，或代表先進(jìn)思想，或維護(hù) 封建意識，矛盾沖突中展示翻身解放的曲折，曲折中卻迸濺著光明的火花。趙樹理讓無數(shù)個小人物帶著大眾的意愿，在他搭建的小說舞臺上不斷出場，不斷演繹。 《李有才板話》《李家莊變遷》《三里灣》……趙樹理的作品和他作品中的人物廣泛流傳，不僅在文化人當(dāng)中，也成為平民百姓茶余飯后、街談巷議的不倦話題。

　　當(dāng)然，也不乏帶著挑剔眼光審視趙樹理作品的學(xué)人，審視的結(jié)果是兩個字：土氣。丁玲看過趙樹理編的秧歌戲《娃娃病了怎么辦》，寫道：“就其本質(zhì)而言，趙樹理不是個藝術(shù)家，而是個熱心群眾事業(yè)的老楊式的干部。”這不是丁玲一個人的看法，而是不少延安文化人的共識。

　　或許，趙樹理完全可以變個花樣，換個新招扮靚自己，他有這樣的底氣，他閱讀過西方的名著，接觸過洋人的玩意兒。有次與幾個文人閑聊，談到契訶夫的《在避 暑山莊里》，趙樹理不僅能說出故事和情節(jié)，連其中的假情書都能背誦出來。寫作過趙樹理傳記的作家陳為人就發(fā)現(xiàn)，在趙樹理早期的文章中，連意識流也玩得溜溜 轉(zhuǎn)。可是趙樹理就是趙樹理，他絕不放棄自己的“草根”氣息。他投身革命是要解放窮苦貧民，奮筆疾書也不能背棄窮苦貧民。他把深深思考過的道理，化為小說故 事，再用人人聽得懂的話語寫出來。誠如他自己所說，我寫作品的目的，就是要政治上起作用，人民群眾能看得懂。

　　正緣于此，趙樹理的小說撥動了無數(shù)農(nóng)民的心弦。

　　正緣于此，趙樹理開創(chuàng)了“山藥蛋”派，并成為領(lǐng)軍人物。

　　遺憾的是，同樣是這個趙樹理，同樣是這個寫作路子，上世紀(jì)四十年代，他是解放區(qū)那片小天地里文學(xué)創(chuàng)作的“旗幟”，十多年后，全國解放了，天地更為廣闊， 趙樹理本應(yīng)更加放開手腳施展才華，然而非但沒有，他還失去了頭上曾經(jīng)擁有的光環(huán)。失去也罷，竟然還一次又一次受到批判。面對這種失常的狀態(tài)，趙樹理卻仍然 堅持己見，這不由讓人想起楊萬里的詩句：“卻有一峰忽然長，方知不動是真山。”

　　趙樹理為何不動？說到底，還是草根情結(jié)的牽絆。他無法背 叛鄉(xiāng)村，背叛鄉(xiāng)親，背叛在尉遲村古老的小院深深埋下的仁愛和善良根脈。1957年擔(dān)任尉遲村干部的呂學(xué)謙說，那時村里人均糧食每年只有二百斤，家家餓肚 子，趙樹理回村一看，可急壞啦！他趕緊找關(guān)系幫助鄉(xiāng)親們解困，鼓勵大伙兒種桑養(yǎng)蠶，增加收入，補(bǔ)貼生活，同時，謀劃村里長遠(yuǎn)的生存出路，并讓他們?nèi)ノ鳒洗?參觀學(xué)習(xí)。