對于“救亡心志”的舞劇表現(xiàn)，除前述“慘遭殺戮的死難同胞”(包括“以死相拒”)外，還有緬懷“獻(xiàn)出生命的革命先烈和民族英雄”。這事實(shí)上還包括20世紀(jì)初期尋求救國、新民道路的仁人志士。

　　著眼于這一視點(diǎn)的舞劇表現(xiàn)，有北京舞蹈學(xué)院創(chuàng)演的大型舞劇《秋瑾》(總編導(dǎo)吳蓓)，著力表現(xiàn)鑒湖“女俠”的自由精神；中國歌劇舞劇院創(chuàng)演的大型 舞劇《恰同學(xué)少年》(總編導(dǎo)吳慶東)，抒發(fā)風(fēng)華正茂的書生意氣；遼寧芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)演的《烏斯渾河的回聲》(總編導(dǎo)王勇、陳惠芬)，再度張揚(yáng)起“八女投江”的 壯舉。《秋瑾》的命名還有個長長的前綴，叫做“那個秋天里的女人”；該劇的三幕戲分別是“秋雨——沖出樊籠”、“秋賦——渡海尋夢”、“秋風(fēng)——巾幗倩 魂”。三幕戲的構(gòu)成可看出舞劇情節(jié)的“跳躍性”，看到編導(dǎo)著意淡寫秋瑾與徐錫麟(精神導(dǎo)師)、與王廷鈞(丈夫)的關(guān)系，而濃墨重彩于秋瑾的“精神自由”。 《恰同學(xué)少年》從同名電視劇獲得強(qiáng)大的結(jié)構(gòu)和人物支撐。該劇之所以能比較成功地塑造“毛澤東”的舞劇形象，首先在于它塑造的是青年毛澤東——是“指點(diǎn)江 山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的毛潤之。舞劇中青春、熾熱、激揚(yáng)、勃發(fā)的舞蹈語匯更擅長表現(xiàn)風(fēng)華正茂的書生意氣。《烏斯渾河的回聲》由上、下兩個半場分 為兩幕，一幕名為《密營》而二幕名為《西征》，每一幕又由三個板塊構(gòu)成：一幕的三個板塊分別是《春漾》《樺書》和《激戰(zhàn)》，二幕的三個板塊則分別是《離 歌》《荒澤》和《霜雪》。這部頌揚(yáng)一個英雄群體的舞劇，通過個體的情感細(xì)節(jié)抒發(fā)和生活路徑敘述，顯得具體而生動、殊途而同歸——八位女戰(zhàn)士向激蕩的烏斯渾 河堅毅地蹚去……

　　從某種意義上來說，歸結(jié)為“救亡心志”表現(xiàn)的舞劇中，也有“追夢情懷”的表現(xiàn)。不過，舞劇表現(xiàn)“追夢情懷”，似乎有著更廣闊的視域——既有思古之幽情，又有頌今之崇尚；既有開拓之精神，又有家園之繾綣……

　　“追夢”是中華民族自古而有的“情懷”，福建省歌舞劇院創(chuàng)演的大型舞劇《絲海夢尋》(總編導(dǎo)邢時苗)，宣敘著一份需要傳揚(yáng)光大的擔(dān)當(dāng)；中央民族 大學(xué)舞蹈學(xué)院創(chuàng)演的大型舞劇《茶馬古道的鈴聲》(總編導(dǎo)李進(jìn))，傾訴著頂禮皈依的馬幫道義；浙江省杭州歌劇舞劇院創(chuàng)演的“舞蹈劇場”《遇見大運(yùn)河》(總編 導(dǎo)崔巍)，張揚(yáng)起生態(tài)文明的時代呼喚。《絲海夢尋》以“舟師如虹”拉開序幕，五場戲分別是“受命遠(yuǎn)航”、“魂歸大洋”、“月夜盼歸”、“情滿刺桐港”和 “逐浪絲海”。舞劇從年輕水手長小海的追憶落筆，這種倒敘風(fēng)格，不僅強(qiáng)化了中華民族不拒絕海洋召喚的擔(dān)當(dāng)意識，而且也為舞劇表現(xiàn)的“自由時空”留出了充裕 的“用舞之地”。《茶馬古道的鈴聲》由上、下兩大篇章構(gòu)成，分別是“鈴響定情”和“鈴慟爭鳴”；裹挾著兩大篇章的，是序幕“鈴命天授”、幕間“鈴致生恨” 和尾聲“鈴脈永傳”。這部用納西族舞蹈語匯刻畫納西人勤勞、勇敢、樸實(shí)、堅貞性格的舞劇，舞風(fēng)剽悍、舞韻鏗鏘，頓踏有節(jié)、錯落有致，在真率的觀賞性中投射 出狂放的震撼力。《遇見大運(yùn)河》的四幕戲分別是“開鑿”、“繁榮”、“遺忘”和“又見運(yùn)河”。將演劇形態(tài)稱為“舞蹈劇場”，是因為有角色穿插串聯(lián)，有舞者 邊說邊舞。當(dāng)然，眾多的舞段仍然是最重要的構(gòu)成要素：一幕的《生命與泥土》《纖夫之舞》，二幕的《寸子》《五子登科》《綠傘》《團(tuán)扇》，三幕的《漠然》 《淡忘》，四幕的《幻化》《生生不息》，顯示出該劇跳躍地用“舞段”講述“運(yùn)河”的特點(diǎn)。