心境悠游，和山光水色諧和共鳴，渾然相應(yīng)。何者為景？何者為我？不復細辨。有如幽人野士，于是可與風“鑒賞彼此”；能欣賞《兩個紅胸鳥》：是不期而遇的“一漁一樵”，悠閑如隱士，高深如禪師，而它們“多半聊一些昨日雨今日晴的舊事”。此與淵明的“相見無雜言，但道桑麻長”，欣慰寧靜之樂，遙遙相契。夢蝶篤學悅靜，于寂靜中遺忘自身，企慕幽遠，頻生出塵之想。高蹈遠引、終老林泉，五柳先生的桃花源，王右丞的輞川閑情，遂成為顛倒夢想之境。他要翩翩“訪問南山”，啜飲“濃濃冷香”，探詢“桃花源底消息”，要飛到陶隱居的眼底。詩中多次寫到菊花，亦屢屢述及淵明，可知企慕懷想之誠，傾倒賞愛之深。循此基調(diào)發(fā)展，詩中山水清音潺潺流瀉，情深嫻雅，大有繁華落盡見真醇的淡、清水出芙蓉的雅。實得陶、謝以至唐宋隱逸詩人之一瓣心香。

　　詩人獨坐“菩提樹下”，乍見草色凝碧；駐足“孤峰頂上”，頓悟“每一條路都指向最初！”了解到孤獨冷漠的價值與味道，若有冷泉千尺，醍醐般涌發(fā)。原來那“冷冷之初”也是“冷冷之終”。“不怕冷的冷”，即超越冷漠的另一種冷漠，是一種身心清涼的甘甜滋味。此刻，冷不再怕冷，冷到絕頂，不知冷為何物。

　　冷，早已成為我的盾 我的韻腳。我的 不知肉味的 韶。媚嫵 紺目與螺碧 ......

　　據(jù)說：嚴寒地帶的橘柑最甜 而南北極冰雪的心跳 更猛于歡悅

　　冷是理性的寂寞與感性的不愉快經(jīng)驗，皆是外緣迷惑所致，外在之境若心能轉(zhuǎn)之，自能解脫。當詩人對世界有了一番溫馨體認，對冬天的觀感不再只是寒冷，而是“冬天的腳印雖淺／而跫音不絕”（《用某種眼神看冬天》）。隱約感受到其中的“消息” ──“雪是有溫度的”，寒灰可以騰焰，絕境中也蘊含著活潑生機。顯然孤寂對周夢蝶的打擊是減輕了，我們仿佛看到詩人走出悲情，更懂得“安頓”自我了。早期借詩“還魂”，如今又在詩中“離魂”、“斷魂”，詩人果真解開“自己本身”，釋放情感，全然放下了？！

　　綜論之，周詩融合儒、釋、道哲學，兼攝中外宗教，冶為一爐。真情消融于詩情，賡續(xù)了古典詩詞“悠閑情境”之描述，興味盎然。又因長期浸淫佛經(jīng)天地，得以參悟生命實境，冷暖人間，千帆過盡，娑婆世界，圓滿歡喜。發(fā)之于詩，機趣橫生，滋味無限。不但續(xù)寫了中國傳統(tǒng)文學的新頁，更為當前千奇百怪、嘵嘵不休的詩壇亂象，開拓一條新路，對于當代禪詩，兼具啟示之功與廓清之效。其人間行色雖然孤絕、沉默，藝術(shù)表現(xiàn)卻蒼翠、浩瀚。