雖然藏本被發(fā)現(xiàn)之經(jīng)過有兩個“版本”，但關(guān)于紫金山狼群未吞噬藏本卻是記載相同的。據(jù)藏本后來交待說，當(dāng)時萬念俱灰的他曾不止一次在山洞內(nèi)外遇到獨狼和群狼，他也曾脫去衣服躺在草叢中，準(zhǔn)備“喂狼”，但他做夢也沒想到的是，獨狼和群狼竟對他視而不見，所以才導(dǎo)致他再次“現(xiàn)世”。

　　在藏本“現(xiàn)世”的消息傳出后，許多為南京政府捏一把汗的中外人士才略略將心放下。我國著名報人張季鸞有感而發(fā)，在報上撰文說，南京紫金山常有餓狼出沒，而這些與藏本近距離接觸的餓狼竟然沒有吞噬藏本，想是這些餓狼也是有愛國心的，否則南京政府將百口難辯了。

　　張季鸞的文章發(fā)表后，在全國引起轟動，也成了南京街頭巷議的熱門話題。許多說書藝人迅速跟進，將這事編成唱詞，在酒樓茶館傳唱。許多不識字的老百姓在聽了別人轉(zhuǎn)述張老文章或藝人傳唱后，誤認(rèn)為紫金山上的狼通人性，不吃藏本是為了避免戰(zhàn)爭爆發(fā)。這事一傳十、十傳百，越傳越廣，越傳越玄。于是，很多老百姓紛紛湊錢買些肉食上山，放置在僻靜的地方，犒勞“懂事”的狼群。

　　“藏本事件”發(fā)生后，南京有成群結(jié)隊的平民百姓和不少政府官員去藏本“窩藏”的山洞看過，發(fā)現(xiàn)這個山洞確實人跡罕至，而且還在山洞周邊發(fā)現(xiàn)不少新鮮狼糞。也就是說，藏本在山洞棲居期間，的確有狼群在山洞周邊活動過。觀看過山洞的人心里都很納悶：難道鐘山狼真有良心？否則，這些嗅覺靈敏的狼為何沒有呑噬藏本呢？

　　當(dāng)時，有不少老百姓說，也許是因為藏本肉臭，無法引起餓狼的食欲，但此說明顯缺乏科學(xué)依據(jù)。然而，藏本在山洞“窩藏”了好幾天而未遭狼侵，這又是個不爭的事實，這究竟該作何解呢？著名報人徐鑄成在《報海舊聞》中也未將此事言明。

　　筆者注意到，1967年2月號美國《和平》雜志（中文版）上，有位日本籍知情者化名撰文披露了當(dāng)年藏本在紫金山未遭狼侵一事之鮮活史料。這篇文章透露，當(dāng)年藏本在山洞“等死”之時，曾欲用無聲手槍飲彈自盡，后因怕死而放了三次空槍。這篇文章還說，為何不敢用槍自殺的藏本卻為何有膽量以身飼狼？這和曾接受佛教思想的藏本欲效法佛經(jīng)故事“以身飼虎”有關(guān)。

　　為了解開餓狼不食藏本之謎，筆者查閱了大量有關(guān)資料。筆者在相關(guān)資料上讀到，當(dāng)槍械類的武器發(fā)射子彈后，槍膛內(nèi)會不可避免地留有火藥味，而這種火藥味能被嗅覺靈敏的野獸聞到，能對獸類產(chǎn)生威嚇作用。所以，有理由相信，當(dāng)年藏本在紫金山未遭狼侵，很可能和他隨身攜帶的手槍充當(dāng)“護身符”所致。

　　最后再說一下藏本。當(dāng)年藏本“現(xiàn)世”無疑給日方一記耳光，也使得日本妄圖借助“藏本事件”挑起戰(zhàn)爭的企圖破產(chǎn)。十分惱火的日方高層經(jīng)過緊急磋商后，統(tǒng)一了口徑，聲稱藏本“身心俱缺乏平靜，其陳述亦不明了確實，故關(guān)于今后之措置，俟藏本之心身回（恢）復(fù)后，再行考慮”。除此之外，日方又說藏本可能患有精神分裂癥，需要回國養(yǎng)病。藏本被以“療疾”的名義押解回國后，再無下文，結(jié)局可想而知。（文史天地）