草木不待黃而落
在這么緊張的生存環(huán)境下，人們似乎快樂(lè)不起來(lái)，所以莊子老師通過(guò)一個(gè)黑社會(huì)老大——盜跖的嘴巴說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的人們“開(kāi)口而笑者，一月之中不過(guò)四五日而已”。
莊子老師認(rèn)為，時(shí)代緊張的節(jié)奏，甚至危及到自然生態(tài)，令人“碉堡”的是，在莊子老師的描述下，似乎連農(nóng)作物和植物都出現(xiàn)了基因突變，早在黃帝時(shí)代，“草木不待黃而落”，草木早熟，還沒(méi)有完成自然生長(zhǎng)過(guò)程就凋零了（見(jiàn)“在宥”章）。我們有時(shí)候從市場(chǎng)上買回紅彤彤的西紅柿，切開(kāi)一看，居然連籽都沒(méi)有。人類一緊張，草木也著急，基因也轉(zhuǎn)了？
當(dāng)然，莊子筆下的舜未必是真實(shí)的舜，而是借之來(lái)折射反映他所處的那個(gè)急劇變革的時(shí)代，一個(gè)從奴隸貴族社會(huì)向士族封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)代。在變革的時(shí)代，作秀者往往和積極作為者混淆。
劉哥曰：
老子、莊子、列子是反智主義者，其實(shí)，反智主義者就是反省主義者。他們看出了人類積極作為的另一面：積極作秀或積極作惡。樹(shù)立典范，卻也不免誘發(fā)為當(dāng)?shù)浞抖餍愕奶搨涡袕剑粍?chuàng)造財(cái)富，卻也不免誘發(fā)為財(cái)富不擇手段的罪惡行為。
人類固然要進(jìn)步，然而，為了防止忙著趕路而忘了出路，防止為了開(kāi)路而斷了生路，我們要停下來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)反智主義者的嘲笑和提醒，至少能讓我們區(qū)分什么是良性競(jìng)爭(zhēng)，什么是惡性競(jìng)爭(zhēng)。（廣州日?qǐng)?bào)）