金融大王摩根說:“我的棺木中不要黃金、支票和任何股票，它們都是不牢靠的，我只要一部猶太圣典《塔木德》。”
假如你被困在一棟著火的建筑物中，并且無法找到逃生之路，“出口在哪兒呢？”你在大聲呼喊。這時(shí)有一個(gè)聲音透過煙霧傳了過來:“從大廳下去，右轉(zhuǎn)，下樓梯，右邊就是出口。”僅僅因?yàn)橹懒顺隹诘奈恢媚憔湍艿镁葐幔坎荒埽惚仨氀杆倥艿匠隹诓拍芴由僭O(shè)你不知道出口，那就一定會(huì)被燒死。你知道真理，不迅速行動(dòng)起來，雖然不一定就會(huì)得救，但已經(jīng)存在了得救的可能；而你不知道真理或不尋求真理，就注定不可能得救。
對于猶太人來說，《塔木德》是幫他們找到真理的生活指南。通過尋找真理他們獲得了智慧，通過智慧他們獲得了拯救。《塔木德》被譽(yù)為猶太人的第二部“圣經(jīng)”，又稱猶太智慧羊皮卷，或猶太5000年文明的智慧基因庫，它不僅在猶太民族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻維系了這個(gè)民族，而且滋潤了一代又一代的猶太人，讓他們成為一個(gè)有智慧的人和有信仰的人。無論是馬克思還是愛因斯坦，無論是弗洛伊德還是斯賓諾莎，都深受《塔木德》的影響。
《塔木德》成書于公元3世紀(jì)到5世紀(jì)，由1500名猶太拉比聯(lián)合完成，全套20卷，總計(jì)12000頁，250萬字，內(nèi)容龐雜，卷帙浩繁，頭緒紛紜，大至宗教、律法、民俗、倫理、醫(yī)學(xué)、迷信，小到起居、飲食、洗浴、著衣、睡眠等無所不包。它以《舊約》的箴言為開端，接著是神話故事、詩歌、寓言及道德反省和歷史回憶，題材廣泛，內(nèi)容鮮活生動(dòng)，雖然其中三分之一是《米德拉西》，即訓(xùn)誡和道德說教，但讓人絲毫不覺得生硬和僵化。如果說《舊約》是一部永恒的書，那么《塔木德》則是猶太人日常生活的伴侶，充滿著生命的智慧和化解危機(jī)的良謀。它不是史書，卻在談史；它不是人物志，卻在述說人物；它不是百科全書，卻包羅萬象。正是它孕育了西方文明的模式，成為猶太智慧的源泉。它與《圣經(jīng)》、柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》和伊斯蘭的《古蘭經(jīng)》，并稱為影響人類文明的巨著，是真正的傳世經(jīng)典。
《塔木德》在世界上廣泛流傳，大約被譯成12種語言。尤其是猶太人人手一冊，從生到死一直研讀，常讀常新。它不僅教會(huì)了猶太人思考什么，而且教會(huì)了他們?nèi)绾嗡伎肌Ｋ靡环N始終如一的聲音，構(gòu)建了猶太人的世界觀。它宛如一位和藹可親的朋友或思想深邃的學(xué)者，始終和每一個(gè)猶太人進(jìn)行交談和討論，并穿透瑣細(xì)的生活，讓人感覺到鮮活的智慧和觸及萬物的力量。
《塔木德》說:一神論，是猶太教不同于其他宗教的重要特征，所以我們看到了這樣的箴言:“凡摒棄偶像崇拜者，均被視為猶太人。”
人首先是以個(gè)體被創(chuàng)造出來的，這樣做是要教導(dǎo)人們無論誰毀滅了一條生命，上帝便視其為毀掉了整個(gè)世界；無論誰拯救了一條生命，上帝便視其為拯救了整個(gè)世界。因此，對人類的冒犯就是對上帝的冒犯。
如果我們不為自己努力，我們靠誰？如果我們只為自己努力，我們成了什么？如果我們現(xiàn)在還不明白，我們什么時(shí)候才明白？
《塔木德》和《圣經(jīng)》的區(qū)別在于，《圣經(jīng)》是神在說話，而《塔木德》是人在說話。一群飽經(jīng)滄桑，每天都在探討智慧和哲理的猶太學(xué)者用了近400年的時(shí)間蘊(yùn)育了這部大書。因此，猶太民族是一個(gè)由信仰上帝到信仰真理的民族——由于信仰上帝，導(dǎo)致了“在上帝面前人人平等”這一觀念；由于信仰真理，導(dǎo)致了“在真理面前人人平等”；由于上帝和真理都是超驗(yàn)的觀念，導(dǎo)致了“在法律面前人人平等”這一觀念，從而完成了現(xiàn)代文明的塑造和轉(zhuǎn)換。沒有上帝，就沒有絕對的道德；沒有真理，就產(chǎn)生不了民主；沒有法律，就沒有“自由和平等”的保障，因此，《塔木德》中有613條猶太誡律，這613條誡律正是現(xiàn)代法律的基礎(chǔ)。所以，有許多猶太智者成為世界一流的法律專家和美國聯(lián)邦法院的大法官。