再上下打量，這兩個 “大殿”的顏色居然各異，東邊的殿頂是黃色琉璃瓦，西邊的殿頂是綠色琉璃瓦，似與周邊的青山綠蔭相互襯映，又格外地顯出了差別來。我想這極可能是宋金街延 伸過來的遺跡，那時兩邊百姓本是一朝人，生生地分為兩國，但民眾的信仰卻是一致的。于是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳在宋金街繁華以后，便修建了這個土地廟，以鎮(zhèn)妖辟邪護(hù)佑蒼 生。果然棣花人告訴我，當(dāng)時這里只建了黃殿，供奉的是秦朝治水成神的李冰次子“李二郎”，祈盼能鎮(zhèn)住漢江水患。進(jìn)入明代以后，棣花人似乎依舊對金人的統(tǒng)治 耿耿于懷，便改為供奉楊家將楊二郎的神像了。到了清代，棣花人又突發(fā)奇想，緊鄰黃殿修建了一個供奉三國關(guān)羽的綠殿，以期用關(guān)公的神威能鎮(zhèn)住盜匪賊寇。

　 　天哪，在黃綠兩個大殿的中間，居然還看到一方界碑，上面刻著“清嘉慶二十年吉日”八個大字，昭示著歷史曾經(jīng)在此分而治之。琢磨這個碑用心巧妙，既回避了 一段難堪的歷史，又有為宋金街立傳的意蘊(yùn)，看來這棣花鎮(zhèn)可真是陜西一寶呢。我于是大呼小叫起來，問這方石碑是古跡還是今人的臆造？棣花人回答，我們已準(zhǔn)備 用玻璃把碑罩起來了。

　　我想，這棣花古街是一定熱鬧過的，那時兩邊的百姓共進(jìn)一街，你呼我喚，背米而來，攜菜而歸；又共進(jìn)一廟，燒香磕 頭，求神顯靈，祈禱豐登。走在街上大家還知曉這邊的雜鋪屬金國，那邊的茶店歸宋朝，而進(jìn)到廟里人們便聚合起來，忘我地拜倒在二郎神的膝下，又是作揖又是磕 頭，返身回鄉(xiāng)又放聲高歌，引得山溪也嘩啦啦地應(yīng)和起來。

　　好個其情也融，其景也美矣。

　　后來宋金合一，棣花鎮(zhèn)的作用就日 漸式微，逐漸演變成商洛山里一個普通的古鎮(zhèn)了，曾經(jīng)的繁華邊城也成了久遠(yuǎn)的記憶。但這個記憶在棣花鎮(zhèn)頑強(qiáng)地存留下來，一有機(jī)會便要表現(xiàn)一番，以至到了清代 人們渴望“復(fù)古”的想法已難以抑制，便在二郎廟老殿旁復(fù)建了一個新殿，還在兩殿中間豎起一塊紀(jì)念宋金街的石碑，算是把棣花古鎮(zhèn)的故事演繹到家了。但是，人 們這個善良的愿望并沒能應(yīng)驗，棣花鎮(zhèn)還是在一天天萎縮，幾乎萎縮成商洛山坳里毫無特色的村落。

　　終于到了二十一世紀(jì)，發(fā)展的熱潮一浪高過 一浪，這里又出了個蜚聲中國文壇的人物，人們開始重新審視這個小鎮(zhèn)，開始謀劃宋金邊城的復(fù)興。然而，人們深入考古搜尋竟發(fā)現(xiàn)這個棣花鎮(zhèn)居然古老得一塌糊 涂，春秋時就是秦楚交往的必經(jīng)之路，漢唐時這里是官家進(jìn)京歇腳的驛站，那位把皇家愛情演繹得淋漓盡致的白居易就在這兒做過一簾幽夢，后來唐末兵荒馬亂，驛 站便消失得無影無蹤了。而后宋金街的繁榮應(yīng)是那個特殊時代的偶然，卻可惜那個短暫的繁榮隨著宋金對峙的結(jié)束，也消匿得只剩蛛絲馬跡了。

　　 終于在甲午馬年的春季，這里的百姓因循舊跡又把宋金街修葺一新，渴望濃重展示八百年前的模樣，還營造出一個三千畝的棣花園和典雅的書院。正是繁花戲擁古 木，新瓦笑撫老屋，歷史和現(xiàn)實(shí)在這里緊緊擁抱。新古鎮(zhèn)開張當(dāng)天，真是人山人海，把棣花人準(zhǔn)備了一季的雞蛋、掛面都吃光了。人潮退去，光清理的垃圾就運(yùn)了十 幾卡車。今天的棣花人是幸福的，他們有繁華的記憶，必然會有如夢的未來。