無論我們是否愿意接受，文藝批評(píng)已經(jīng)隨著微博、微信、微電影一起走進(jìn)了微時(shí)代。也就是說，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)微批評(píng)時(shí)代。
微時(shí)代原本是一樁媒介技術(shù)的后果。在自媒體世界里，每個(gè)人都有可能成為信息的發(fā)布者，甚至成為意見領(lǐng)袖。從博客到微博再到微信，個(gè)體在信息傳播中的主體性逐步凸顯，信息的體量日漸微小化、碎片化，意見的表達(dá)日益?zhèn)�人化、人性化。
微時(shí)代的到來標(biāo)志著個(gè)體主體性以媒介方式的確立，也標(biāo)志著信息傳播開始普羅化、大眾化，微電影的出現(xiàn)就意味著電影的普及化和大眾化，微批評(píng)同樣如此。文藝批評(píng)、文化批評(píng)、社會(huì)批評(píng)都曾是受過專業(yè)教育的職業(yè)批評(píng)家的職責(zé)和權(quán)力，而在微批評(píng)時(shí)代，普羅大眾隨時(shí)都可以通過微博、微信發(fā)表批評(píng)意見，每個(gè)人都可能是批評(píng)家。從近年來微信中出現(xiàn)的一些批評(píng)言論來看，大眾的批評(píng)水準(zhǔn)盡管參差不齊，但部分言論異常精辟，甚至令眾多職業(yè)批評(píng)家汗顏。
“微”是一種能力。對(duì)批評(píng)而言，一語中的者是高人，一語道破天機(jī)者是神人。如果用只言片語便可道破一個(gè)用長篇大論才能說清楚的觀點(diǎn)或道理，那就是一種能力。這種能力沒有深刻的體悟、高超的概括力和卓越的語言天賦是不可能具備的。
“微”是一種自由。批評(píng)之“微”，確為一種心靈的自由表達(dá)。因?yàn)椋⑴u(píng)沒有必須表達(dá)的壓力，也沒有寫文章的負(fù)擔(dān)，更沒有引經(jīng)據(jù)典、資料索引的拖累，只要有知性、悟性，可以與批評(píng)對(duì)象的強(qiáng)對(duì)流爆發(fā)剎那的閃電，即可完成微批評(píng)的全部過程。而這珍貴的剎那，只有在心靈極度自由的狀態(tài)下才可能出現(xiàn)。
“微”是一種個(gè)性。微批評(píng)本來就是個(gè)性的一種展現(xiàn)。一般來說，能夠?qū)δ撤N文藝作品、文化現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象發(fā)出精辟見解的人，大多是富有個(gè)性魅力的人。所以微批評(píng)原本就是一種個(gè)性化的批評(píng)，是批評(píng)對(duì)象的個(gè)性與批評(píng)家個(gè)性的一種碰撞和契合。
“微”是一種權(quán)力。微批評(píng)的出現(xiàn)使“人人都是批評(píng)家”成為可能，也可以說，“微”賦予了每一個(gè)人批評(píng)的權(quán)力。在這個(gè)意義上說，微批評(píng)也是人們對(duì)自己批評(píng)權(quán)力的行使，也是言說權(quán)、話語權(quán)的一種表達(dá)。
微批評(píng)雖然是由媒介技術(shù)賦予的、在微時(shí)代才出現(xiàn)的一種批評(píng)樣態(tài)，但微批評(píng)在中國的批評(píng)傳統(tǒng)中并不是沒有根基的。中國古代的文藝批評(píng)特別是詩評(píng)與畫評(píng)，就具有很強(qiáng)的微批評(píng)特質(zhì)。中國傳統(tǒng)的文藝批評(píng)是一種感悟式、點(diǎn)評(píng)式批評(píng)，以詩論詩，以境會(huì)境，畫龍點(diǎn)睛，充滿妙悟，很像今天的微批評(píng)。即使是對(duì)鴻篇巨制的小說也是如此，金圣嘆評(píng)《水滸》、脂硯齋評(píng)《石頭記》，也沒有用長篇大論，而是采用眉批、圈點(diǎn)、點(diǎn)評(píng)的只言片語就入木三分。此外，漢語的表達(dá)方式從古至今都是將“以片言知百義”、“不著一字盡得風(fēng)流”作為最高境界的。在當(dāng)代專業(yè)文藝批評(píng)中，也有微批評(píng)的傳統(tǒng)，那就是“酷評(píng)”，酷評(píng)的樣態(tài)與微批評(píng)基本一致：短小而尖銳，只言片語卻一語中的。酷評(píng)之“酷”，意在犀利、尖刻、酣暢淋漓，似也是微批評(píng)所追求的風(fēng)格。