自2014年1月起，中國社會科學(xué)院與《人民日報》共同開設(shè)《文學(xué)觀象》欄目，吸引了學(xué)者、作家的廣泛參與。該欄目就我國當(dāng)前文學(xué)發(fā)展中的重要 現(xiàn)象、熱點話題和焦點問題，以對話形式進行探討和辨析，刊出了《文學(xué)不能“虛無”歷史》《文學(xué)，請回歸生活》《重塑文學(xué)的“真”》《文學(xué)是民眾的文學(xué)》 《文學(xué)關(guān)乎世道人心》《文學(xué)遭遇低俗》《時代巨變中的文學(xué)命運——在法蘭克福大學(xué)文學(xué)院的討論》等20多篇文章，直面當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作中的深層問題，在文學(xué)界 引起了廣泛的影響。

　　2014年，第六屆魯迅文學(xué)獎評選揭曉，孟繁華的《文學(xué)革命終結(jié)之后——新世紀(jì)文學(xué)論稿》、魯樞元的《陶淵明的幽靈》、程德培的《誰也管不住說 話這張嘴》、張新穎的《中國當(dāng)代文學(xué)中沈從文傳統(tǒng)的回響——〈活著〉〈秦腔〉〈天香〉和這個傳統(tǒng)的不同部分的對話》、賀紹俊的《建設(shè)性姿態(tài)下的精神重建》 等5部著作獲得理論批評獎，不僅代表了近年來文學(xué)批評的最高水準(zhǔn)，也為當(dāng)代文學(xué)批評開辟了不同的路徑。

　　如何講述中國故事

　　2014年，關(guān)于中國經(jīng)驗與“中國故事”的討論持續(xù)升溫，這既顯示了當(dāng)代評論家的自信與自覺，也展示了這一命題的價值與闡釋力。雷達在《從“鄉(xiāng) 土中國”到“城鄉(xiāng)中國”》中對“作為對社會生活的表現(xiàn)、想象與建構(gòu)，鄉(xiāng)土敘事為我們提供了一份當(dāng)代中國人的精神履歷。在表現(xiàn)城市化產(chǎn)生的復(fù)雜社會問題和各 種價值斷裂時，鄉(xiāng)土文學(xué)正在積極書寫、建構(gòu)和諧社會中新的道德、信仰和美學(xué)新秩序。”張頤武在《中國故事：命運與夢想》中指出，“中國故事是當(dāng)下全球和中 國本身所關(guān)切的。一方面中國30年來的變化使得中國故事有了更為重要的含義。另一方面，當(dāng)下中國本身也需要對自己的故事進行敘述、闡釋和理解。中國故事一 方面當(dāng)然是對于中國的想象和表述，另一方面也是中國現(xiàn)實本身，所呈現(xiàn)的豐富和復(fù)雜的情境。”霍俊明在《如何講述“中國故事”與“本土現(xiàn)實”》中強調(diào)如何 “將日常生活轉(zhuǎn)化為文學(xué)”，他認(rèn)為，“文學(xué)的現(xiàn)實感所要求的是作家一定程度上重新發(fā)現(xiàn)‘現(xiàn)實’的能力，甚至是超拔于‘現(xiàn)實’的能力。所以，處理正在發(fā)生的 ‘現(xiàn)實’對于作家而言無異于一次巨大的冒險和挑戰(zhàn)”。可以看出，“如何講述新的中國故事”是當(dāng)前中國文學(xué)的一種新主題與新趨勢。

　　2014年，文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系得到更進一步的討論，《文藝報》開設(shè)“文學(xué)如何表述現(xiàn)實”專欄，刊發(fā)了李敬澤、梁鴻鷹、李洱的《如何確立文學(xué)對現(xiàn) 實的有效表達》、孟繁華的《現(xiàn)實主義文學(xué)的表現(xiàn)與超越》等文章。王德領(lǐng)在《現(xiàn)實不僅僅是“問題小說”》中指出，“如果我們把現(xiàn)實定位為‘問題’的堆積地， 就永遠(yuǎn)不會寫出偉大的作品，因為，現(xiàn)實不僅僅是問題的叢生場所，而且有它內(nèi)在的邏輯和秩序，有它的豐富性和駁雜性。” 劉大先在《現(xiàn)實感即歷史感》中認(rèn)為，“任何一種現(xiàn)實都是在歷史中的現(xiàn)實，它要求個體超越與戰(zhàn)勝自己的有限性，以人格挑戰(zhàn)神格，擺脫褊狹的歷史感——這種歷 史感下的敘事如同美杜莎的眼睛，讓觸目所及的現(xiàn)實僵化枯死，一方面立足大地接地氣，另一方面要有飛升的愿望。”