今天，我們?yōu)槭裁匆朦h
我們?yōu)槭裁匆朦h？這是一個(gè)本不是問(wèn)題的問(wèn)題。
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，保家衛(wèi)國(guó)、消滅剝削需要流血犧牲，入黨的目的清晰而又簡(jiǎn)單。有犧牲就有神圣，有神圣就會(huì)形成和強(qiáng)化信仰。
今天，共產(chǎn)主義的路徑需要我們尋找，過(guò)程中會(huì)有人迷茫。尤其是當(dāng)周永康、徐才厚這樣的大貪官被揭發(fā)出來(lái)后，很多人開(kāi)始思考，信仰是什么？我們加入黨組織是否必然產(chǎn)生信仰？
筆者曾連續(xù)幾次在北京大學(xué)百年講堂為入黨積極分子作“我們不能沒(méi)有信仰”的演講。有位學(xué)生在百度貼吧中寫(xiě)道：原本我寫(xiě)入黨申請(qǐng)書(shū)并沒(méi)有考慮自己信仰什么，只是畢業(yè)后所選的工作崗位必須是黨員。聽(tīng)了公教授的報(bào)告，雖然不能說(shuō)已經(jīng)解決了共產(chǎn)主義信仰問(wèn)題，但至少感到該信點(diǎn)什么。由此推理，軍隊(duì)的軍官都是黨員，否則便沒(méi)有發(fā)展空間。這就決定了考入軍校的青年學(xué)員，絕大多數(shù)要入黨，哪怕沒(méi)有共產(chǎn)主義信仰。
這說(shuō)明入黨與利益有直接關(guān)系。有關(guān)系并不可怕，馬克思主義認(rèn)為，人們奮斗的一切都和利益有關(guān)，離開(kāi)利益就要出丑。問(wèn)題是我們能不能處理好利益關(guān)系，換言之，我們是否通過(guò)入黨確立起正確的利益觀和價(jià)值觀。根本而言，黨沒(méi)有獨(dú)立于人民之外的利益，但黨的成員有利益，有利益就需要解決利益觀和價(jià)值觀，這是人生選擇、社會(huì)選擇的前提。
價(jià)值觀與利益觀緊密相連，但各有側(cè)重，利益觀更多影響著利益取舍，價(jià)值觀影響著價(jià)值追求與精神目標(biāo)。我們這支軍隊(duì)是由共產(chǎn)黨締造的，我們的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與精神追求，不可能脫離黨的信仰而單獨(dú)存在，否則必因?yàn)樘摕o(wú)而發(fā)生蛻變。德國(guó)哲學(xué)家叔本華認(rèn)為，人與生俱來(lái)的恐懼是絕對(duì)價(jià)值的喪失，要避免絕對(duì)價(jià)值的喪失，就必須尋找和創(chuàng)造意義與價(jià)值。
一個(gè)人是這樣，一個(gè)集團(tuán)是這樣，一個(gè)民族也是這樣，誰(shuí)找到了意義和價(jià)值，誰(shuí)就可以獲得巨大的力量。
我們來(lái)看列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)發(fā)生的故事：被圍困長(zhǎng)達(dá)1年4個(gè)月的列寧格勒，糧食奇缺，每個(gè)成年人每天只能供給125克混雜了木屑的面包。那段時(shí)間，人們最艱難的選擇不是死亡，而是活著。然而，當(dāng)一輛向前線送面包的汽車(chē)被德軍炸翻，司機(jī)犧牲，饑餓的人們圍了上來(lái)，把面包撿起來(lái)，但沒(méi)有一塊面包吃進(jìn)肚子，而是收集起來(lái)，直到新車(chē)到來(lái)將面包拉走。音樂(lè)家肖斯塔科維奇就是在這種情況下創(chuàng)作了《列寧格勒交響曲》第二部。后來(lái)，他接受采訪時(shí)說(shuō)：“我要告訴世界，我們依然活著，我們必將勝利。”
這就是信念的力量。共產(chǎn)黨激發(fā)的就是這種力量。
(本文作者為國(guó)防大學(xué)教授 公方彬）