原標題：秦長城何時揭開神秘面紗
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前不久，有媒體披露在寧夏、甘肅交界地段黃河內(nèi)岸發(fā)現(xiàn)9段秦長城，使秦始皇萬里長城終于整體面世，同時也解決了100多年來寧夏、甘肅交界地段黑山峽黃河內(nèi)岸秦長城神秘失蹤之謎。圍繞這個話題，《中國科學報》記者采訪了中國長城學會副會長董耀會。
9段遺址連起萬里長城？
參與此次實地考察的寧夏博物館原館長周興華介紹，今年3~4月，他聯(lián)合當?shù)匚幕ぷ髡哐攸S河考察時，在寧夏、甘肅交界地段黃河內(nèi)岸新發(fā)現(xiàn)了9段長城。其中，在寧夏中衛(wèi)南長灘喜鵲溝至靖遠縣大廟地區(qū)發(fā)現(xiàn)長城遺跡6段，在靖遠縣大廟地區(qū)黃河洪漫地上發(fā)現(xiàn)的長城遺跡有3段。
“特別是南長灘這一段，還有北長灘這一段。因為它們都在深山峽谷中間，保存得相當好。”周興華說，通過實地尋訪和查閱史料，他認為這些古城墻就是在史料中消失了100多年的秦代長城。
據(jù)周興華介紹，秦代萬里長城西起臨洮、東抵遼東，共分5段：臨洮段、榆中段，并河以東段、陰山段、遼東段。其中，除寧夏河東段以外，其他四段在史料里均有明確記載，在歷次的長城普查中都有跡可循。
然而中國長城學會副會長董耀會對這一“重大發(fā)現(xiàn)”持審慎態(tài)度。“現(xiàn)在已經(jīng)公布的信息并不能確定這九段長城就是秦長城。”董耀會說。
“按歷史文獻記載和數(shù)十年來的考古工作結果來看，都沒有直接證據(jù)表明該處有秦始皇萬里長城遺址。”就董耀會親自參與的寧夏中衛(wèi)和甘肅靖遠境內(nèi)的長城遺址考察和研究工作來看，可以基本確定其為明長城。
據(jù)董耀會介紹，此次發(fā)現(xiàn)的九段長城遺址并非“首次發(fā)現(xiàn)”，“這九段長城遺址是2007年全面展開的長城資源調(diào)查項目中的長城段落，其中大部分是文物部門已經(jīng)掌握的，已經(jīng)被文物部門認定為明長城”。
秦始皇長城——中國第一條萬里長城
董耀會認為，雖然在中國歷史上，漢代和明代長城發(fā)揮的作用最大，但秦始皇長城是中國第一條萬里長城，開創(chuàng)了萬里長城的先河。“這使得秦始皇長城具有偉大的意義。”董耀會表示。
秦始皇萬里長城分為兩個階段修建。第一個階段是秦統(tǒng)一全國之后，用戰(zhàn)國時期的秦長城、趙北長城和燕北長城來加強邊疆地區(qū)的防御和管理。到公元前214年左右，在北駐匈奴30萬人以后，秦王朝又修建了北部的燕山、大青山（現(xiàn)內(nèi)蒙古巴彥淖爾的烏拉特中旗、前旗和包頭的固陽境內(nèi)）一帶的長城，加強了這一帶防御的建設。“這一段是秦朝新修的長城，有明確的歷史文獻記載，而且目前遺址也已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)了。”董耀會說道。
從目前的歷史文獻來看，秦始皇萬里長城的西段主要利用戰(zhàn)國時期的秦長城。通過幾十年的考古調(diào)查，戰(zhàn)國時期秦長城的基本走向已經(jīng)清晰了。
“秦始皇萬里長城在甘肅和寧夏境內(nèi)用的是戰(zhàn)國時期秦昭王和秦襄王時期修建的長城。”董耀會認為，秦昭王長城目前有完整的考古認定，不存在缺失，并且總的走向是清晰的。
“當然可以對這個走向提出質(zhì)疑，提出另外的走向判斷，”但董耀會認為，不管是提出質(zhì)疑還是提出新的秦始皇萬里長城走向，都需要提供史料記載和考古發(fā)掘相佐證的依據(jù)。
那么在秦昭王長城之外是否還有秦始皇萬里長城呢？
“不能武斷地說沒有，但如果說有，一定需要證據(jù)支撐。”董耀會認為，不能完全肯定地說在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的這條主線之外沒有其他的“長城”支線。“為了加強防御，秦朝也有可能在戰(zhàn)國秦長城的外延修建一些其他的防御工事。”
維持農(nóng)耕和游牧經(jīng)濟秩序的手段
“修建長城御敵”是很多人對長城價值的理解。而在董耀會看來，長城真正的作用不僅僅在于抵御外敵，它實際上是調(diào)整農(nóng)耕和游牧兩種不同經(jīng)濟類型和經(jīng)濟秩序的手段。
長城主要修建在農(nóng)牧交錯地帶，游牧和農(nóng)耕是完全不同的經(jīng)濟類型。游牧逐水草而居，哪里水草豐美就把牲畜趕到哪里。農(nóng)耕是春種秋收，春天種下莊稼，秋天才能有收獲。在這期間，農(nóng)民無法離開耕地，耕地在耕種期間也不能遭到破壞。
生產(chǎn)和生活方式不同的農(nóng)耕和游牧民族，在既沖突又共存的地區(qū)，有著不同的利益訴求。游牧經(jīng)濟是一種非常單一的經(jīng)濟類型，資源相對單一和匱乏，其所需要的布匹、棉花和糧食都需要從農(nóng)耕經(jīng)濟地區(qū)獲得。由此游牧經(jīng)濟地區(qū)就對農(nóng)耕經(jīng)濟地區(qū)有非常強的依賴性。
“牧民穿皮襖，不可能穿一年四季。要用布匹、棉花，需要從農(nóng)耕地區(qū)來獲取。牧民喜歡吃肉，也不能一年365天頓頓吃肉。糧食，也要從長城以里獲取。”董耀會說，獲取這些生產(chǎn)、生活的必需用品，只有兩種途徑：一是貿(mào)易，通過畜產(chǎn)品和農(nóng)產(chǎn)品進行交換；二是搶掠，這是最簡單、成本最低的一種方式。
當搶掠成為游牧經(jīng)濟獲取物資的主要方式時，農(nóng)民只好放棄已經(jīng)占據(jù)的農(nóng)耕地帶，對中原王朝來說，這個土地就荒廢了。它越荒廢，農(nóng)民往南遷移，就會威脅到中原王朝的安全。
長城內(nèi)外的游牧和農(nóng)耕民族，誰也離不開誰，但又有矛盾和沖突。而長城一線，恰恰是在調(diào)整和規(guī)范農(nóng)耕和游牧的秩序。長城的修建者，力圖用長城規(guī)范雙方利益，構建和平秩序。牧民在長城外放牧，農(nóng)民在長城內(nèi)種地，通過長城關口進行貿(mào)易交流。
“從農(nóng)耕和游牧民族碰撞與融合的意義上說，長城承載著中國人獨特的情感，獨特的心理追求。這就是對和平的渴望，人心所向，不想打仗。所以，我們說長城是一種和平的象征。”董耀會說道。
中國所有的長城，90%以上沒有經(jīng)過戰(zhàn)火的洗禮。即便是打過仗的地方，絕大部分時間也是不打仗的。一般人理解，長城是為打仗而修筑，而董耀會始終強調(diào)長城是為避免打仗而修筑。有了長城，戰(zhàn)爭的數(shù)量、規(guī)模都大幅度地減少了。