原標(biāo)題：西域漢文古籍：黃沙下的珍寶
①西域出土的《論語(yǔ)》十六國(guó)時(shí)期（304—439）寫(xiě)本
②《九姓回鶻可汗碑》拓本
③《千字文》麴氏高昌時(shí)期（499—640）寫(xiě)本 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)
近日，在國(guó)家圖書(shū)館，一場(chǎng)名為“冊(cè)府千華——西域文獻(xiàn)保護(hù)成果展”的展覽吸引了不少觀眾，讓人們穿越時(shí)空，與遙遠(yuǎn)的西域展開(kāi)了一場(chǎng)對(duì)話。西域文獻(xiàn)，是指我國(guó)新疆地區(qū)出土的古代文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)保存了中古時(shí)期西域社會(huì)生活各方面的信息，因而具有很高的文物與文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)古代西域文史研究有著重要的意義。
在展覽中，除了珍貴的孤本、各種語(yǔ)言文字的古籍之外，還有一些展品格外引人注目，那就是西域出土的漢文古籍。這些珍貴的漢文古籍，或是當(dāng)年從中原輾轉(zhuǎn)流傳到西域，或是當(dāng)時(shí)西域人學(xué)習(xí)漢字后寫(xiě)成。千百年后，它們?cè)谛陆鞯乇话l(fā)現(xiàn)。在北京大學(xué)歷史學(xué)系教授榮新江看來(lái)，這些在西域出土的漢文典籍和相關(guān)文書(shū)，不僅為中華文化保留了珍貴典籍，彌補(bǔ)了現(xiàn)存遺藏的不足，更能夠充分證明西域與內(nèi)地之間自古以來(lái)的文化交融和密切聯(lián)系。
那些西漸的經(jīng)典
今天人們所謂的西域，有著廣義和狹義之分。“如同西方人口中的東方一樣，以前中國(guó)人把玉門(mén)關(guān)以西的地方都叫西域，這是廣義的西域。狹義的西域一般就是指今天的塔里木盆地，包括天山南麓、帕米爾以東、玉門(mén)關(guān)或吐魯番以西的區(qū)域。”榮新江介紹說(shuō)。“今天的塔里木盆地是一片流沙世界，但在這些流沙下面掩埋著很多廢墟，很多珍貴的漢文古籍正是出土于此。”
西域出土的漢文古籍種類(lèi)非常豐富。“比如，從經(jīng)籍方面講，就有日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)在和田發(fā)現(xiàn)的《尚書(shū)正義》、德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)在和田發(fā)現(xiàn)的《經(jīng)典釋文》等。經(jīng)書(shū)中小學(xué)類(lèi)的古籍也有所發(fā)現(xiàn)，比如在早期的尼雅遺址，考古隊(duì)就發(fā)現(xiàn)了《倉(cāng)頡篇》木簡(jiǎn)，那是漢代全國(guó)的識(shí)字課本，而且完全符合漢代簡(jiǎn)牘制度的標(biāo)準(zhǔn)尺度。”榮新江說(shuō)。
在西域出土的漢文經(jīng)籍中，榮新江尤其提到了《孝經(jīng)鄭氏解》。“這是非常有價(jià)值的。”榮新江解釋說(shuō)，“它是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典里失傳的文獻(xiàn)。南北朝統(tǒng)一以后，當(dāng)時(shí)人們?cè)谖幕涎匾u南朝，比如識(shí)字課本用的是《千字文》，讀《論語(yǔ)》都讀曹魏何晏的《論語(yǔ)集解》，而不再讀《論語(yǔ)鄭氏注》，所以《論語(yǔ)鄭氏注》《孝經(jīng)鄭氏解》等就很少了。這件《孝經(jīng)》來(lái)自遙遠(yuǎn)的和田，來(lái)自當(dāng)時(shí)的西域國(guó)家，可以說(shuō)見(jiàn)證了漢文化在西域的廣泛流傳，所以具有特別的意義。”
在西域，還有不少史書(shū)出土，比如樓蘭出土的《春秋左傳》和《戰(zhàn)國(guó)策》。“尤其是在樓蘭發(fā)現(xiàn)的晉代手抄《戰(zhàn)國(guó)策》，是非常了不起的，因?yàn)椤稇?zhàn)國(guó)策》是很不容易讀的文本。唐朝時(shí)，邊疆地區(qū)的人們讀《戰(zhàn)國(guó)策》還很有困難，他們要了解春秋時(shí)期的歷史，用的都是《春秋后語(yǔ)》，所以敦煌有十幾件《春秋后語(yǔ)》，但沒(méi)有一件《戰(zhàn)國(guó)策》。而在魏晉時(shí)期，在樓蘭就有人讀《戰(zhàn)國(guó)策》，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)其文化水平之高。”榮新江說(shuō)道。
西域還出土有一個(gè)非常小的《蘭亭序》習(xí)字殘片，可能出自一個(gè)孩子之手，所以并沒(méi)有引起人們的重視。但在榮新江看來(lái)，《蘭亭序》習(xí)字在唐朝西域出現(xiàn)，具有非常重要的意義。“《蘭亭序》是唐太宗特別喜歡的書(shū)法，傳說(shuō)原本放在昭陵里。宮廷摹本流傳出來(lái)以后，用作小學(xué)生習(xí)字的母本。我們今天看到，不僅在敦煌，甚至在于闐都有小孩臨摹《蘭亭序》。中原文化傳播到西域邊陲，意義非常重大。”
出土文書(shū)的重要價(jià)值
此外，在西域還出土了不少珍貴的世俗文書(shū)，為人們窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)西域社會(huì)狀況提供了切實(shí)的史料。
“在這些文書(shū)出現(xiàn)之前，我們研究唐朝安西四鎮(zhèn)和于闐地區(qū)的社會(huì)情況，只能停留在《冊(cè)府元龜》《通典》《唐會(huì)要》等典籍中一些非常簡(jiǎn)短的記載上。”榮新江說(shuō)，“但現(xiàn)在有了大量的文書(shū)實(shí)物，比如《唐于闐鎮(zhèn)守軍勘印歷》，因?yàn)殒?zhèn)守軍發(fā)到任何一個(gè)地方的公文都要加印，于是相關(guān)事務(wù)就編成一個(gè)目錄得以保留了下來(lái)。從這件勘印歷，我們可以看到，于闐不僅跟當(dāng)?shù)氐牧b縻都督府有信件往來(lái)，而且跟東邊的且末、北邊的安西都護(hù)府和西邊的疏勒，都有著密切的公文往來(lái)。這件文書(shū)可以幫助我們透視唐朝安西四鎮(zhèn)地區(qū)的行政運(yùn)作，這是非常重要的。”
另外，據(jù)榮新江介紹，研究于闐地區(qū)稅制的最好文書(shū)現(xiàn)在也藏于國(guó)家圖書(shū)館，就是貞元六年全年的稅賬，足有一米多長(zhǎng)。“過(guò)去日本學(xué)者說(shuō)西域沒(méi)有稅糧制度，但我們的文書(shū)上用漢字清清楚楚地記錄著收稅的一筆一筆賬。這件文書(shū)也許能夠解決唐朝正州之外西域地區(qū)的稅收體制問(wèn)題。”
“從這些例子中，可以看到西域文書(shū)的確有著很高的價(jià)值。”榮新江說(shuō)，“同時(shí)，這批文書(shū)還有著很大的現(xiàn)實(shí)意義。這些文書(shū)來(lái)自和田，它們展現(xiàn)了西域地區(qū)多民族、多文化的狀態(tài)。我們研究絲綢之路，現(xiàn)在談‘一帶一路’，更要注意西域的歷史文化。這些文書(shū)是今天講絲綢之路最好的材料。”
留住珍貴文獻(xiàn)
正因?yàn)榘h文古籍在內(nèi)的西域出土文書(shū)具有如此重要的價(jià)值，榮新江認(rèn)為，當(dāng)下我們一定要做好保護(hù)工作。
“西域文書(shū)發(fā)現(xiàn)的背景是，西方探險(xiǎn)家或考古學(xué)者從西亞往東發(fā)掘，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初便開(kāi)始在新疆考古探險(xiǎn)。西域地區(qū)的探險(xiǎn)工作比敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)更早，所以大量的東西都流失海外。”榮新江說(shuō)。
本世紀(jì)初，新疆和田等地又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了多種古代文獻(xiàn)，有一批西域文書(shū)私藏引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。其中，有多件于闐文木牘以及新中國(guó)成立以來(lái)首次成批出現(xiàn)的梵語(yǔ)佛經(jīng)等，都具有極高的文物和文獻(xiàn)價(jià)值。季羨林還曾寫(xiě)呼吁書(shū)肯定這批文書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值，國(guó)內(nèi)專(zhuān)家也呼吁中國(guó)留住這批珍貴文獻(xiàn)。
所以，自2005年起，國(guó)家圖書(shū)館先后六次征集和田等地出土的西域文獻(xiàn)，數(shù)量達(dá)到700余件，建立了西域文獻(xiàn)專(zhuān)藏，包括紙質(zhì)文書(shū)、絹質(zhì)文書(shū)、木簡(jiǎn)、函牘、樺樹(shù)皮文書(shū)等，文種涵蓋漢文、梵文、佉盧文、于闐文、龜茲文、突厥文、猶太波斯文、藏文等，內(nèi)容上包括了政府文書(shū)、私人信札、契約、典籍、佛經(jīng)等。
全程參與了此次西域文書(shū)征集的榮新江認(rèn)為：“我們今天在作研究的時(shí)候，采用的都是斯坦因文書(shū)、斯文·赫定文書(shū)。雖然國(guó)家圖書(shū)館有敦煌文書(shū)，但是總體上無(wú)法支撐于闐語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)、梵文的研究，構(gòu)筑一流語(yǔ)言學(xué)或漢學(xué)的學(xué)術(shù)大廈。沙畹、馬伯樂(lè)這些著名的漢學(xué)家，他們的工作支撐是斯坦因、伯希和發(fā)現(xiàn)的文書(shū)。現(xiàn)在我們有機(jī)會(huì)征集這一批西域文書(shū)，無(wú)論從愛(ài)國(guó)主義還是從學(xué)術(shù)立場(chǎng)出發(fā)，都是非常有意義的。而且，通過(guò)舉辦展覽把西域文獻(xiàn)保護(hù)的情況告訴觀眾，培養(yǎng)人們對(duì)這些珍貴文獻(xiàn)的保護(hù)意識(shí)，也是非常重要的。”