一個(gè)社會的文明注意力越集中，社會的文明共識就會越多，文明的勢能就會越大
有圖未必有真相。近日，一個(gè)小視頻在網(wǎng)上熱傳：中國游客在泰國的自助餐廳用盤子瘋狂“鏟蝦”，最后卻吃不完成盤地剩在桌上。之后，“鏟蝦”劇情又出現(xiàn)反轉(zhuǎn)。事實(shí)證明，這不僅是一個(gè)幾年前的視頻，而且基本新聞事實(shí)也是掐頭去尾：“盤鏟”是因?yàn)椴蛷d夾子少；“瞎吃”是因?yàn)槠渌澄锊蛔悖粻帗屖且驗(yàn)榫筒蜁r(shí)間不夠。更有導(dǎo)游反映，這并非中國游客在泰國就餐的常態(tài)。然而，盡管視頻只是“部分真實(shí)”，但輿情折射的文明注意力，值得珍惜。
這些年來，從“中國式”過馬路，到飛機(jī)上脫鞋脫襪；從高速應(yīng)急車道停車野炊，到腳踹櫻花制造“櫻花雨”，不文明的“清明上河圖”一旦展開，我們總是神經(jīng)敏感，臉紅心跳。而一旦這樣的“長卷”在國際社會展現(xiàn)，羞愧更是加倍。“中國洗腳大軍攻陷盧浮宮”，中國游客在韓國橫穿馬路被責(zé)罵……文明的觀照，就是你在看風(fēng)景，看風(fēng)景者也在看你。沒有人愿意做被鄙視的“文明匱乏者”，也沒有人愿意承擔(dān)他人不文明帶來的集體羞恥感。
倉廩實(shí)而知禮節(jié)，精神文明常常落后于物質(zhì)文明；而一旦進(jìn)入陌生人社會，人們的行為也會異于熟人社會，這個(gè)道理似乎放之四海而皆準(zhǔn)。今天，日本游客已經(jīng)成為“高素質(zhì)”的代名詞，但翻開早年的報(bào)紙，并非如此。1987年日本《讀賣新聞》轉(zhuǎn)引了《時(shí)代周刊》一篇題為《破壞世界景區(qū)的“新野蠻人”》的報(bào)道：“(日本人)無論在哪里都隨意抽煙，亂扔煙頭……有人為了坐到靠窗位置，出錢不成，就干脆等登機(jī)口開放后直接越過所有人，飛奔到飛機(jī)上。”當(dāng)時(shí)的日本游客，不僅破壞了羅馬元老院議會的地面，取走大理石留念，還把閃光燈對準(zhǔn)意大利教堂里懺悔的人們，并在德國的古建筑上留下“日本××信用社到此一游”的涂鴉。今天中國的不少游客，可算是在重蹈他們的覆轍。
然而，文明程度從來都要直面歷史與國際比較，這恰恰是今天中國人文明焦慮的來源。歷史地看，中國有“禮儀之邦”的文化傳統(tǒng)，“不知禮，無以立”，當(dāng)前的“文明焦慮”，部分也是源于對古代文明“知禮”的強(qiáng)烈認(rèn)知。如何實(shí)現(xiàn)“文明再造”，是一種集體訴求。橫向來看，發(fā)達(dá)國家在文明上有著“比較優(yōu)勢”，這也刺激著我們的民族自尊心。日本大地震時(shí)，日本人冷靜克制的集體秩序讓人震驚；泰坦尼克號海難發(fā)生時(shí)，“讓婦女和孩子先走”振聾發(fā)聵。為什么中國人不可以？
這種文明注意力，既是一種文明焦慮的泄洪，也可以看做一種更高的文明期待。對此，我們無須文化自大，也不需妄自菲薄。去年，中國醫(yī)生唐子人在休假期間去美國游玩時(shí)，為一病危的美國游客進(jìn)行了心肺復(fù)蘇，成為國內(nèi)外媒體眼中的“中國好游客”。這兩天，就在安徽舒城，當(dāng)一輛面包車將一名女孩撞倒并卷入車底，十幾名市民合力抬車救出了小女孩。其實(shí)，從越來越多的“隨手拍”中，我們已經(jīng)看到文明增量在遞增，世道人心在“加溫”。“鏟蝦”事件后，很多人并沒有將批評他者作為思考終點(diǎn)，而是反求諸己，思考如何“做好自己”。這種文明注意力的反觀，是“鏟蝦”事件中“剝”出的積極意義。
“人性之善也，猶水之就下也”。一個(gè)社會的文明注意力越集中，社會的文明共識就會越多，文明的勢能就會越大。文明的鑄造從來都是滴水穿石的過程，攜手同行，珍惜每一分文明的注意力，一個(gè)禮儀之邦的復(fù)興就會夢想可期。