1月4日，清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡第三批整理成果問世。其中一篇《赤鵠之集湯之屋》引起了中國文字學(xué)會會長、安徽大學(xué)黨委書記黃德寬的注意。他大膽地提出這是一篇先秦“小說”。“長期以來，文學(xué)史家們都認(rèn)為先秦沒有小說，這個結(jié)論恐怕要重新思考，甚至要重新改寫。”《人民日報》海外版刊載黃德寬的觀點時如是表述道。

　　業(yè)界認(rèn)為先秦?zé)o小說

　　清華簡的文學(xué)價值首先體現(xiàn)在詩經(jīng)學(xué)方面，第三批整理成果明確地展現(xiàn)了詩、樂、舞的關(guān)系以及《詩經(jīng)》與中國古代文化的關(guān)系。黃德寬認(rèn)為，這批簡除了《詩經(jīng)》佚篇的重要發(fā)現(xiàn)以外，還有一篇作品，就是《赤鵠之集湯之屋》。“無論從簡文的故事結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和性質(zhì)還是從寫作方法上來看，把《赤鵠之集湯之屋》看作先秦的小說作品，都應(yīng)該是沒有問題的。”黃德寬說。

　　中國古代“小說”到底是什么時候起源的？黃德寬介紹，一般認(rèn)為漢武帝時期的方士虞初以“醫(yī)巫厭祝之術(shù)”著《周說》為“小說”的起源。在《莊子》里面就有“小說”這個詞，到《漢書·藝文志》列了十五家小說，都亡佚不存，文學(xué)史家對它們的內(nèi)容不甚了然，很多研究文學(xué)史特別是研究小說史的專家都認(rèn)為先秦并沒有“小說”。從魏晉南北朝志怪小說、志人小說，到唐代傳奇出現(xiàn)以后，可以說中國古代真正意義上的小說走向了成熟。

　　情節(jié)曲折、語言生動

　　黃德寬向記者介紹《赤鵠之集湯之屋》的故事梗概：一開始湯王發(fā)現(xiàn)一只赤鵠，把它射下來讓小臣做羹。湯王出門了，他的妻子要求嘗羹，然后在她迫使下小臣讓她嘗了鵠羹。小臣因為懼怕湯王追究而逃跑，因湯王的詛咒病倒在路上，不能講話。這個時候巫烏就來搭救他，經(jīng)巫烏指點，小臣去見夏桀，并協(xié)助夏桀斬除作祟的靈異之物。

　　“這個故事有起有伏，生動有趣，整個故事人物關(guān)系非常復(fù)雜，在一個短短的文本中設(shè)計出這么復(fù)雜的關(guān)系干什么呢？我覺得這是作者有意識地為編故事創(chuàng)造條件。”黃德寬說，在這篇先秦文獻(xiàn)里面，還有很口語化的對話。“比如，湯的妻子要喝羹，小臣說，‘不能給你喝，喝了王要殺我。’他妻子說，‘那你要不給我喝，我也要殺你怎么辦？’一問一答，很是生動。”

　　“這篇故事顯然不是歷史上的真實事件，它至少算是《漢書·藝文志》那樣的小說，我甚至認(rèn)為它有唐宋傳奇那種純文學(xué)意義上小說的特點。”黃德寬說，“最重要的一點，就是這篇文字具有敘事文學(xué)的審美功能。”黃德寬說，這個觀點能不能成立還有待研究。

　　黃德寬的觀點得到了學(xué)術(shù)界內(nèi)一些學(xué)者的支持，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心主任劉釗教授在接受早報記者訪問時表示，從簡文來看，《赤鵠之集湯之屋》可以視作先秦的小說作品，“小說在出土文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)得的確不多，之前只在放馬灘秦簡中發(fā)現(xiàn)了《志怪故事》，但不如這篇這么完整，而且時代上也晚于這一篇。”（東方早報）