美學(xué)是隸屬于哲學(xué)的。中華美學(xué)精神包含在中華哲學(xué)之中，與西方哲學(xué)主張主客二分不同，中華美學(xué)主張?zhí)烊撕弦弧⒌婪?自然，為21世紀(jì)人類面臨著的人與自然、人與社會(huì)、人與人等矛盾提供了一劑哲學(xué)良方，或叫美學(xué)良方。要把中華哲學(xué)精神和美學(xué)精神的長(zhǎng)處同西方哲學(xué)里適合中 國(guó)國(guó)情的東西兼容整合，取長(zhǎng)補(bǔ)短。中國(guó)的文人是既出世又入世的，中國(guó)的審美思維通向民生、民情、民意，通向大地，而不是寄托于虛幻的宗教的天堂，和以人民 為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向非常契合。中華美學(xué)精神是超功利的，有追求意境的寫(xiě)意傳統(tǒng)，與西方古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)不同。中華美學(xué)的寫(xiě)意精神和美感的神圣性相契合，與西 方過(guò)度的狂歡娛樂(lè)不同。柳宗元早在公元815年被貶柳州刺史時(shí)為其兄寫(xiě)的散文《馬退山茅亭記》中就提出過(guò)“美不自美，因人而彰”，準(zhǔn)確地從主客觀辯證統(tǒng)一 的高度回答了“美是什么”。葉朗先生領(lǐng)銜并邀請(qǐng)30多所高校的百余位專家編著的19卷、千余萬(wàn)字的《中國(guó)歷代美學(xué)文庫(kù)》記載了中華民族豐富而深刻的美學(xué)資 源。今后，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神大有可為！