相傳為王維所繪的《伏生授經(jīng)圖》也很有講頭，畫(huà)的是漢初名儒伏生。秦始皇焚書(shū)坑儒時(shí)，伏生把典籍藏于墻壁，使之得以保存。漢初孝文帝因其通曉《尚書(shū)》而派官員向他問(wèn)學(xué)，于是有《書(shū)經(jīng)》傳世。唐朝褒揚(yáng)儒學(xué)，伏生被封為儒家圣賢。畫(huà)中的伏生瘦骨嶙峋，頭戴方巾，身披輕紗，穿抱腹，袒露上身，坐于蒲團(tuán)，倚幾案，執(zhí)書(shū)卷。王維的詩(shī)傳世很多，但還沒(méi)有確鑿的繪畫(huà)留存，只是有記載說(shuō)他的畫(huà)也很有名。宋徽宗在《宣和畫(huà)譜》中記載“王維寫(xiě)濟(jì)南伏生”，此卷在技巧上有唐朝繪畫(huà)的特色，而且有宋徽宗的印，曾被認(rèn)為是記載中的那一幅，但也有學(xué)者推斷它是宋朝人的臨本。不過(guò)它最珍貴的地方，其實(shí)是反映了當(dāng)時(shí)一些服飾和用品的樣貌。比如男人也穿肚兜(即“抱腹”)，而且還是吊帶的，抱腹外批輕紗也是高士常有的裝扮。他所倚的幾案是一種長(zhǎng)條形的矮桌，兩端案頭有翹頭，支腳是弧形的，這種形制在漢魏的壁畫(huà)和畫(huà)像石上常能看到，到了唐代依然沿用。

　　整個(gè)展覽看下來(lái)，如果用心的話，還能大致感受到中國(guó)畫(huà)從宋、元到明朝的發(fā)展變化。北宋晚期畫(huà)家燕文貴的《江山樓觀圖》，雖然還保留了北派畫(huà)家的大山水場(chǎng)景、頂天立地的畫(huà)法，但在細(xì)節(jié)處兼具南派特色，而且已經(jīng)顯現(xiàn)出南宋山水畫(huà)的濫觴。展覽中南宋的繪畫(huà)主要是一系列團(tuán)扇扇面，所繪山水顯得很安逸，小小一個(gè)扇面，山水還都只占據(jù)畫(huà)面的一小部分。再往后，山水相對(duì)人物畫(huà)成為了絕對(duì)的主流，而山水畫(huà)中，寫(xiě)實(shí)漸漸被個(gè)人心境的表現(xiàn)取代。司徒元杰認(rèn)為，到了明朝，“畫(huà)家們好像有點(diǎn)江郎才盡，于是開(kāi)始大量在仿古的基礎(chǔ)上，做一些變化”。

　　出借這些珍貴作品的大阪市立美術(shù)館是世界知名的中國(guó)書(shū)畫(huà)典藏館，它的古代中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏，以阿部房次郎(1868-1937)所搜集的 160 幅中國(guó)書(shū)畫(huà)精品為核心。熱愛(ài)中國(guó)書(shū)畫(huà)的阿部自30歲起便醉心于收藏。他的收藏以清朝內(nèi)府藏品與名公貴胄的珍玩居多，使唐、五代、宋，以至元、明、清的南宗文人畫(huà)的脈絡(luò)相連。阿部辭世之后，其長(zhǎng)子阿部孝次郎于 1943 年將整批收藏捐贈(zèng)給了大阪市立美術(shù)館。通過(guò)這些被日本人收藏了 100 多年的中國(guó)書(shū)畫(huà)，我們還能看到對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)已經(jīng)陌生了的裝裱方法“宣和裱”。這種裝裱方法的特點(diǎn)之一，是天桿上有兩條綾帶，稱為“驚燕”，它會(huì)隨風(fēng)飄動(dòng)，可以防止燕雀在天桿上棲息，避免字畫(huà)被糞便弄臟。后來(lái)中國(guó)不用了，在日本卻一直流傳下來(lái)。（外灘畫(huà)報(bào)）