第三，臺(tái)灣有女權(quán)主義文學(xué)，大陸則無(wú)。大陸的女性小說(shuō)很發(fā)達(dá)，但迄今為止，尚無(wú)公開(kāi)宣講女權(quán)主義的作品。20世紀(jì)初，西爾維婭·潘克赫斯特創(chuàng)辦報(bào)紙《大無(wú)畏女性》，掀起了女權(quán)主義的第一次浪潮。20世紀(jì)70年代，女權(quán)主義者出版了各種有關(guān)女權(quán)主義的小冊(cè)子，成為女權(quán)主義的第二次浪潮。進(jìn)入21世紀(jì)，女權(quán)主義第三次浪潮已經(jīng)“在線”，于是女權(quán)主義文學(xué)也搶搭“博客”快車。臺(tái)灣的女性小說(shuō)，以對(duì)婚姻自主訴求為藝術(shù)內(nèi)容的女權(quán)主義小說(shuō)為第一階段(20世紀(jì)50年代)；以對(duì)經(jīng)濟(jì)自主要求為藝術(shù)內(nèi)容的女權(quán)主義小說(shuō)為第二階段(20世紀(jì)70和80年代)；以對(duì)身體自主追求為藝術(shù)內(nèi)容的女權(quán)主義小說(shuō)為第三階段(20世紀(jì)90年代至今)。臺(tái)灣女權(quán)主義倡導(dǎo)人何春蕤在女權(quán)主義小說(shuō)第三階段更公開(kāi)提出：“要性高潮，不要性騷擾”，突出女性的身體自主訴求。在臺(tái)灣，女權(quán)主義小說(shuō)是女性小說(shuō)的重要組成部分。但在大陸，五四時(shí)期有過(guò)要求婚姻自主的小說(shuō)，新時(shí)期到來(lái)后，有過(guò)追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的小說(shuō)，也有過(guò)身體自主訴求的小說(shuō)，但并沒(méi)有人在大陸公開(kāi)宣揚(yáng)女權(quán)主義。

　　第四，兩岸女性小說(shuō)各有自身創(chuàng)作的歷史誤區(qū)和現(xiàn)實(shí)癥結(jié)，需要特別的總結(jié)和反省。大陸女作家在十七年文壇“政治第一、藝術(shù)第二”的文藝批評(píng)語(yǔ)境中，曾經(jīng)有過(guò)“半邊天”女性社會(huì)角色的文學(xué)表現(xiàn)，有過(guò)對(duì)丁玲、白朗女性小說(shuō)的批判，有過(guò)對(duì)劉真《英雄的樂(lè)章》的封殺。臺(tái)灣女作家在文藝商品化的語(yǔ)境中，也有一些女作家對(duì)欲望、包括物欲和性欲，毫無(wú)節(jié)制的書(shū)寫(xiě)和膜拜。有些女作家的女性小說(shuō)削減甚至喪失了當(dāng)初的顛覆性，以順應(yīng)市場(chǎng)需求而成為復(fù)制性的文本，重復(fù)的人物形象和內(nèi)容，類型化的敘事方式，走上媚俗的道路。兩岸女性小說(shuō)的這一“異”，都產(chǎn)生了對(duì)女性小說(shuō)創(chuàng)作的負(fù)面影響。新時(shí)期到來(lái)后，“政治第一，藝術(shù)第二”的文藝批評(píng)語(yǔ)境已經(jīng)改變，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文藝商品化的語(yǔ)境也在大陸不同程度的出現(xiàn)。《海峽兩岸女性小說(shuō)的歷史流脈與創(chuàng)作比較》對(duì)上述現(xiàn)象提出警示，是完全必要的。

　　樊洛平、王萌兩位學(xué)者通過(guò)比較研究揭示出來(lái)的“同”和“異”，展現(xiàn)了兩岸女性小說(shuō)的意義和價(jià)值，實(shí)際上總結(jié)了兩岸女性小說(shuō)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，因此，《海峽兩岸女性小說(shuō)的歷史流脈與創(chuàng)作比較》不是為比較而比較，為研究而研究，而是對(duì)當(dāng)下和今后的兩岸女性小說(shuō)創(chuàng)作，起到了一定的導(dǎo)向作用。我們希望，這樣的既有豐厚的學(xué)術(shù)含金量又密切聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)踐的學(xué)術(shù)著作，能更多地在我國(guó)問(wèn)世！