短篇小說是否已經(jīng)成為小眾文學(xué)的判斷不再重要。一個(gè)作家的文學(xué)理想，從來就與時(shí)尚或從眾沒有關(guān)系。

　　在2014年的短篇小說中，我們看到的是一種對(duì)文學(xué)理想堅(jiān)持的執(zhí)拗，看到的是短篇小說作家孤絕的勇氣和背影。

　　短篇小說是否已經(jīng)成為小眾文學(xué)的判斷不再重要。一個(gè)作家的文學(xué)理想，從來就與時(shí)尚或從眾沒有關(guān)系。2013年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給加拿大短篇小 說作家愛麗絲·門羅，不止是為風(fēng)光不再的短篇小說帶來了重新被關(guān)注的可能，重要的是，她讓我們看到文學(xué)理想的維護(hù)在任何一種文學(xué)樣式中都可以實(shí)現(xiàn)。如果是 這樣的話，那么，在2014年的短篇小說中，我們看到是一種對(duì)文學(xué)理想堅(jiān)持的執(zhí)拗，看到的是短篇小說作家孤絕的勇氣和背影。

　　關(guān)懷現(xiàn)實(shí)是不變的文學(xué)傳統(tǒng)

　　對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，是我們不變的文學(xué)傳統(tǒng)。當(dāng)然，這個(gè)現(xiàn)實(shí)不止是我們置身的外部環(huán)境，同時(shí)更包括我們的心理和精神處境。鄧一光的《我們叫做家鄉(xiāng)的地 方》是一篇讓人心碎的小說。小說講述的是母子三人的生活境遇和情感關(guān)系：哥哥對(duì)父母一直心懷怨恨。哥哥的瘸腿與父親有關(guān)，兄弟兩人離開家時(shí)，父母將家里微 薄的積蓄都給了弟弟上學(xué)。哥哥一文不名地走向社會(huì)，也從此在情感上遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)和父母。父親去世了，如何為母親送終成為哥倆要討論的問題。但母親的心事不會(huì) 在兒子們的視野里，可憐的母親不知所措地面對(duì)兩個(gè)兒子。貧困的母親在現(xiàn)實(shí)中如此地?zé)o辜無助，她全部的心思都在兒子這里，當(dāng)然也在死去的丈夫那里。

　　有父母才有家鄉(xiāng)，父母在哪里家鄉(xiāng)就在哪里。母親的思想、情感和為人處世的方式，就是不變的家鄉(xiāng)。書寫中國底層的文學(xué)已發(fā)展了十多年，但是，如何 處理和書寫底層生活仍然沒有終結(jié)。《我們叫做家鄉(xiāng)的地方》中，鄧一光用他的方式做了新的探索，或者說，是一種更為遼遠(yuǎn)的體悟：那更深重的苦難也許不在生存 環(huán)境中，而是在家鄉(xiāng)——母親心中沒有光的深處。

　　多年來，范小青的短篇小說一直在城市生活中展開，她寫短信、寫快遞、寫小區(qū)停車位、寫“雨涵樓”等。小說《南來北往誰是客》從逃逸房租切入，將 城市的世道人心和“一切皆有可能”在另外一個(gè)領(lǐng)域呈現(xiàn)出來。房客真假難辨，失蹤的房客和重新返回的房客是否是同一個(gè)人都很難說。小說的講述出人意料又在小 說的邏輯之中。表面上荒誕不經(jīng)，但卻在最真實(shí)的意義上表達(dá)了作家對(duì)當(dāng)下生活本質(zhì)的認(rèn)知。尤鳳偉的《金山寺》深入到官場(chǎng)生活的另一個(gè)角落。官場(chǎng)角逐過后的答 謝更暗藏玄機(jī)：在丹普寺院上香時(shí)，新市委書記尚增人為答謝宋寶琦的幫助，在宋寶琦不知情的情況下授意一私企老板以宋寶琦的名義捐了10萬香火錢。事發(fā)之 后，面對(duì)這一情況，審查部門集體緘默，宋寶琦也失魂落魄、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。最后有人提出：“這事佛是一方事主，哪個(gè)愿多事，惹佛不高興啊？”就這樣，宋寶琦平穩(wěn) 過關(guān)，此事不了了之。但此事真的能夠不了了之嗎？小說余音繞梁，回響不絕。