作者試圖通過“異兆族”來表達(dá)的思想讓我想起很久以前看過的一本印象深刻的哲學(xué)書——《非理性的人》。這本哲學(xué)書的一些主題和《13號(hào)櫥柜》有很多相通之處，例如:“一方面，人在科技中創(chuàng)造的東西反過來奴役了人，人的思想脫離了蒙昧之手卻又可悲地置于工具理性之口；另一方面，在一個(gè)只要人高效率地履行其特定社會(huì)職能的社會(huì)中，人就變得等同于這一職能，徹底淪為一些固定化因而也是片面化了的社會(huì)角色。”還有:“理性給人帶來的習(xí)慣和規(guī)律就像是一塊遮蔽存在的大幕布，只要這塊幕布位置牢靠而且不被戳破，人們就不會(huì)考慮人生的意義是什么，因?yàn)樗囊饬x似乎已經(jīng)充分體現(xiàn)在日常規(guī)律的勝利中了。但是，一旦社會(huì)結(jié)構(gòu)破裂了，幕布就會(huì)被掀開，人就會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己被拋在一度接受的那套準(zhǔn)則之外，而看到赤裸裸的自己。”所以，如果讀者抱著現(xiàn)代理性的觀念來閱讀“異兆族”檔案，會(huì)覺得它荒誕無稽；但是如果讀者能對(duì)書中的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，那就表明祖先留下的想象力和神秘的魔法還在他的身上殘存。
“異兆族”——這個(gè)群體很容易讓讀者聯(lián)想到卡夫卡的《變形記》，只是本書的作者比較善良，盡管他認(rèn)為人類已經(jīng)無可救藥了，卻仍然給了人類顏面，讓我們保持了基本的人形。按照書中解釋:“異兆者”，又稱“帶有征兆的人”，就是在一定程度上超出了生物學(xué)和人類學(xué)規(guī)定的人類的定義，他們介于現(xiàn)代人類和將要誕生的新人類之間。而作者之所以要塑造這樣一個(gè)群體，是因?yàn)?ldquo;憎惡人類這個(gè)無惡不作的種族，為他們覺得羞恥……希望出現(xiàn)一個(gè)更美麗的種族，更加無私，更加溫暖，更加為他人著想的博愛主義的種族。”
作者這種對(duì)人類的失望顯然是源于對(duì)人類的希望，他用不平凡的創(chuàng)造力和想象力，關(guān)照著都市人敏感而脆弱的心靈，撫慰著都市人永遠(yuǎn)也無法擺脫的孤獨(dú)、焦慮和絕望。在此之前，對(duì)于韓國，我們似乎只知道泡菜、韓劇、整容和三星手機(jī)，大概很少有人意識(shí)到那里的文學(xué)家也在認(rèn)真而深刻地思考著人類生存的問題。甚至，他們所提供的陌生化的閱讀經(jīng)驗(yàn)在中國作家的創(chuàng)作中也難得一見。而且作者的表達(dá)一點(diǎn)也不晦澀，即使讀者一時(shí)之間并不能領(lǐng)悟到其深刻的含義，卻也能夠?qū)ι娆F(xiàn)狀進(jìn)行一定程度的審視。僅憑這份功力，這本小說獲得韓國文學(xué)大獎(jiǎng)也屬實(shí)至名歸。而這部小說的獲獎(jiǎng)，也名副其實(shí)地證明了“文學(xué)村”獎(jiǎng)果然是韓國文壇最有影響力的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。