18日，中國(guó)作家莫言與日本小說(shuō)家阿刀田高在上海作協(xié)大廳對(duì)談“小說(shuō)為何而存在”的話(huà)題。莫言表示，他看過(guò)日本作家渡邊淳一的《失樂(lè)園》，書(shū)中一些不倫之愛(ài)的描寫(xiě)與傳統(tǒng)道德相違背，但小說(shuō)存在價(jià)值與否不能用道德標(biāo)準(zhǔn)衡量。
莫言(微博)對(duì)話(huà)日本作家阿刀田高(微博)
共論小說(shuō)為何而存在
昨天，中國(guó)作家莫言與日本小說(shuō)家阿刀田高在上海作協(xié)大廳對(duì)談“小說(shuō)為何而存在”的話(huà)題。莫言表示，他看過(guò)日本作家渡邊淳一的《失樂(lè)園》，書(shū)中一些不倫之愛(ài)的描寫(xiě)與傳統(tǒng)道德相違背，但小說(shuō)存在價(jià)值與否不能用道德標(biāo)準(zhǔn)衡量。
日本小說(shuō)家阿刀田高被稱(chēng)為“異色小說(shuō)王”，懸疑、恐怖則是他作品中最為常見(jiàn)的色調(diào)。談到小說(shuō)存在的意義時(shí)，阿刀田高表示，在他寫(xiě)作40多年的時(shí)間里，一直沒(méi)有停止思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，而他找到的第一個(gè)講明小說(shuō)存在價(jià)值的文獻(xiàn)是中國(guó)領(lǐng)袖毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》。他還想請(qǐng)教莫言這個(gè)文獻(xiàn)對(duì)于中國(guó)作家寫(xiě)作的指導(dǎo)意義。
莫言說(shuō)：“我在80年代的寫(xiě)作之所以能引起一股潮流，就是突破了限制，我常說(shuō)要把好人當(dāng)壞人寫(xiě)，把壞人當(dāng)好人寫(xiě)，終歸一句話(huà)——小說(shuō)應(yīng)該寫(xiě)的是人。”
在談到個(gè)體的體驗(yàn)對(duì)創(chuàng)作的影響時(shí)，兩人也找到了相通的話(huà)題。阿刀田高認(rèn)為，在一個(gè)社會(huì)中，個(gè)體可能會(huì)體驗(yàn)到人性的陰暗面，但是這種個(gè)體體驗(yàn)的表達(dá)往往具有價(jià)值。他特別提到了日本作家渡邊淳一的作品，稱(chēng)其作品中描述的不倫之愛(ài)在法律限定的婚姻制度下，都是非常不道德的行為，但是卻寫(xiě)出了一個(gè)社會(huì)個(gè)體的特殊體驗(yàn)。
莫言對(duì)此表示接受，他說(shuō)：“創(chuàng)作是一種高度個(gè)性化的勞動(dòng)，創(chuàng)作最寶貴的本質(zhì)就是個(gè)性的表現(xiàn)，個(gè)人情感的流露，個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)。”莫言認(rèn)為，評(píng)價(jià)一部小說(shuō)的存在價(jià)值，不能用傳統(tǒng)道德的標(biāo)準(zhǔn)衡量，他特別提到了渡邊淳一的《失樂(lè)園》，“這樣的小說(shuō)按道理說(shuō)，主人公的行為是有背道德的，跟有夫之?huà)D偷情，然后再自殺，無(wú)論如何也不能鼓勵(lì)他們?yōu)榍槎詺ⅰ５鳛橐徊课谋荆徊啃≌f(shuō)，具有它的認(rèn)識(shí)價(jià)值。有的讀者從里面看到了偷情，有的讀者從里面讀到了絕望，也有的讀者從里面讀到了精神的苦悶，尤其是中年知識(shí)分子、中年男性的這種精神痛苦。他的作品我也看了很多，作為文學(xué)作品存在有他的認(rèn)識(shí)價(jià)值，也有他的社會(huì)意義。”(新浪讀書(shū))