個(gè)人解脫的根源在于凈化個(gè)人的身語(yǔ)意業(yè)，更進(jìn)一步說(shuō)，在于息滅個(gè)人內(nèi)心的貪婪、嗔恨和執(zhí)念，而不在于外部環(huán)境。寂天菩薩說(shuō)過(guò)，在整個(gè)大地鋪上地毯是不可能的，然而只要穿上鞋，我們就能免受荊棘砂礫之苦。
每個(gè)人的生命都或遠(yuǎn)或近地是其他人、其他眾生生命的一部分，所以你的苦也是我的苦，你的局限也是我的局限，而我的愿，我的修行，我的清凈善業(yè)也指向你的安樂(lè)清涼。
三聯(lián)生活周刊：如何訓(xùn)練心，如何訓(xùn)練慈悲心？到底幸福快樂(lè)是建立在怎樣的基礎(chǔ)上？
希阿榮博堪布：心的訓(xùn)練可以從覺(jué)察開(kāi)始，盡量清晰地了知自己身心的活動(dòng)，言語(yǔ)、舉動(dòng)、感受、情緒、心念的生滅變化，久之，心會(huì)變得安靜而敏銳，并且對(duì)苦、無(wú)常等生出切身的領(lǐng)悟。
另一項(xiàng)訓(xùn)練是專(zhuān)注，制心一處。上面這兩項(xiàng)訓(xùn)練會(huì)增強(qiáng)洞察力和專(zhuān)注力，這意味著我們能夠在洞悉宏觀的同時(shí)不失對(duì)微觀的專(zhuān)注，在專(zhuān)注的同時(shí)可以保持開(kāi)放。
慈是希望對(duì)方快樂(lè)，通過(guò)友善、關(guān)愛(ài)、分享等來(lái)表現(xiàn)。悲是愿意分擔(dān)乃至代受對(duì)方的苦，這需要莫大的勇氣和溫柔。觀修慈悲心通常從親近的人開(kāi)始，因?yàn)槟闩c他們的因緣很近，如果你愿意，你能更深切地理解、感受他們的苦樂(lè)、希懼，而理解是慈悲的基礎(chǔ)。慈悲心具體可分為慈、悲、喜、舍四無(wú)量心，其中，舍的意思是平等，也就是說(shuō)，在我們的訓(xùn)練中，慈悲的對(duì)象從親近的人開(kāi)始，將逐步擴(kuò)展到認(rèn)識(shí)卻不相干的人、陌生人、憎惡的人，及至所有眾生。同時(shí)我們要記住，無(wú)論是分享還是分擔(dān)，都應(yīng)以自他平等之心去做，道德上、物質(zhì)上不要有高高在上的優(yōu)越感。
慈悲心的訓(xùn)練使我們的內(nèi)心越來(lái)越寬闊、柔軟、堅(jiān)強(qiáng)，這是幸福快樂(lè)的源泉。
三聯(lián)生活周刊：佛法的修行對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義是什么？
希阿榮博堪布：其實(shí)，即使不求解脫，而只想今生來(lái)世過(guò)得順利快樂(lè)一些，從佛法中也能得到很多啟發(fā)和幫助。學(xué)佛能讓你更喜悅、更有智慧地生活。
然而這里要提醒大家，佛法雖然能用來(lái)解決世俗生活中的很多問(wèn)題，但這并不是佛法的全部，不要以為把佛法運(yùn)用到日常生活中去舒緩壓力，幫助度過(guò)情感健康危機(jī)、工作困境，化解家庭糾紛，讓生活更和諧、更稱(chēng)心如意，讓我們對(duì)自己更滿(mǎn)意等等，就是佛法的最大價(jià)值所在。
佛法更重要的是它出世間的一面。出世間，不是說(shuō)一定要在形式上從社會(huì)中抽離出去，關(guān)鍵是內(nèi)心放下對(duì)得失、利弊、稱(chēng)譏、贊毀的希望和恐懼，厭離這生死疲勞無(wú)盡循環(huán)的游戲，為此而勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。佛法中解脫道的教法——聲緣乘和大乘（其中包括金剛乘），基礎(chǔ)都是此出世心，或稱(chēng)出離心。舍出離心而談佛法、學(xué)佛法，怕是只能觸及到佛法的皮毛而已。
戒定慧是佛法修行的全部。在價(jià)值觀和生活方式越來(lái)越多元化的現(xiàn)代社會(huì)，持戒是否現(xiàn)實(shí)可行，是否有意義？讓我們先來(lái)看看什么是戒律。戒律常被誤解為束縛，其實(shí)不然，戒律指適當(dāng)?shù)男袨椋纸涫窃谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適當(dāng)?shù)氖拢瑥亩苊饨o自他帶來(lái)傷害、痛苦。留意觀察言行，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己總是在錯(cuò)誤的時(shí)間、地點(diǎn)做錯(cuò)誤的事，像一只闖進(jìn)瓷器店的大象，把周?chē)靡粓F(tuán)糟，自己也傷痕累累。佛陀慈悲地教我們應(yīng)該怎么做才能協(xié)調(diào)起來(lái)，不再因?yàn)楸孔径芸唷?/p>
我們可以把持戒理解為一種自律，自覺(jué)地檢討、克制那些會(huì)給自他帶來(lái)痛苦的身心活動(dòng)，這無(wú)論從個(gè)人修養(yǎng)還是從社會(huì)共建的角度來(lái)說(shuō)，都是有意義的。
對(duì)大多數(shù)人而言，講到戒律，也許主要涉及的是居士戒。居士五戒，戒的是殺盜淫妄酒。不殺，體現(xiàn)的是仁愛(ài)的精神。遠(yuǎn)離不予取的行為，不是自己理所應(yīng)得的，不取，這是義。世人所說(shuō)的不取不義之財(cái)便是這個(gè)道理。不邪淫是禮。不妄語(yǔ)是誠(chéng)信。飲酒會(huì)擾亂神智，讓人失去控制力和覺(jué)察力，導(dǎo)致行為顛倒，言語(yǔ)失常，這是不智。由此可見(jiàn)，持居士戒也是在修身處世。如果能在出離心的攝持下持這些戒律，那么不僅積累了人天福報(bào)（養(yǎng)成賢善的人格，受人尊重信賴(lài)，受用豐足等等），而且還創(chuàng)造了解脫輪回、徹底止息痛苦的因緣。