統(tǒng)軍持勢者，將也；制勝敗敵者，眾也

　　【光明論壇·溫故】

　　2021年9月，習近平總書記在中央人才工作會議上發(fā)表重要講話，指出“‘統(tǒng)軍持勢者，將也；制勝敗敵者，眾也。’戰(zhàn)略科學家是科學帥才，是國家戰(zhàn)略人才力量中的‘關鍵少數(shù)’。當前，全球進入大科學時代，科學研究的復雜性、系統(tǒng)性、協(xié)同性顯著增強，戰(zhàn)略科學家的重要性日益凸顯”。

　　“統(tǒng)軍持勢者，將也；制勝敗敵者，眾也”出自古代兵書《三略》，相傳為漢初隱士黃石公所作，故又稱《黃石公三略》。該書分上略、中略、下略三部分，側重于把治國之道與用兵之法融合，從戰(zhàn)略上闡明治國強國的道理，從政治上探討用兵取勝的謀略。北宋時期，官方頒行的軍事教科書《武經(jīng)七書》將《三略》編入其中，對引導將帥深化兵法學習、傳承軍事思想產(chǎn)生了重要影響，為此后歷代政治家、軍事家所高度推崇。南宋著名目錄學家、藏書家晁公武稱《三略》“其書論用兵機權之妙，嚴明之決，明妙審決，軍可以死易生，國可以存易亡”。

　　春秋以前“因事設官”，君主和卿大夫均身兼文武兩項職責，“出則為將，入則為相”。隨著戰(zhàn)爭規(guī)模擴大、時間延長、武器升級，復雜的作戰(zhàn)指揮體系迫切需要實行將相分離，專職的“將帥”開始走上歷史舞臺，到戰(zhàn)國時期各國都設立了武官之長的“將”，也就是“將軍”。秦漢之后，將帥理論走向成熟，對將帥的認知更加清楚。“統(tǒng)軍持勢者，將也；制勝敗敵者，眾也”就是基于這個大背景下提出來的。這兩句話的意思是，在戰(zhàn)爭中，統(tǒng)領軍隊、掌控形勢，是將帥的職責；擊敗敵人、取得勝利，是軍隊的使命。通過清晰闡述將帥在軍隊中的職責定位，為君主“將將”、將帥“將兵”提供了重要理論支撐。

　　《武經(jīng)七書》匯集古代兵書之精華，反復強調“將”的重要性，深刻闡明將帥的國之柱石作用。《孫子兵法》指出“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”。《吳子兵法》言“得之國強，去之國亡”，將帥去留關乎國之存亡，與《六韜》提到的“故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將”，《三略》講的“夫將者，國之命也”，異曲同工。在《唐太宗李衛(wèi)公問對》中，李靖也贊同《三略》中“得士者昌”的觀點。《尉繚子》以“提鼓揮桴”喻作戰(zhàn)指揮，說“存亡安危，在于桴端”，亦說“將帥者，心也；群下者，支節(jié)也”。《司馬法》把將帥比作身體之軀干，提到“將軍，身也，卒，支也，伍，指姆也”，形象道出了將軍在軍隊中的重要作用。

　　千軍易得，一將難求。名將往往在重要戰(zhàn)爭中發(fā)揮關鍵作用，關系著國家興衰，助推朝代更迭，影響歷史進程。為將之道，要在何處？《孫子兵法》提到，“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，被曹操概括為“五德”，并說“將宜五德備”。北宋梅堯臣在注《孫子兵法》時說：“智能發(fā)謀，信能賞罰，仁能附眾，勇能果斷，嚴能立威”。所謂“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，伐謀伐交需要將帥智勇兼具，才能算無遺策、靈活“出奇”“用正”、把控戰(zhàn)爭態(tài)勢。伐兵攻城，則需要將帥在智勇基礎上，在信、仁、嚴上多下功夫，才可統(tǒng)軍帶兵、令行禁止、所向無敵。《三略》繼承了孫子這方面的看法，用“統(tǒng)軍”“持勢”一語概括了將帥的職責本分所在，精準點出了將帥在軍隊和戰(zhàn)爭中的定位。

　　戰(zhàn)略科學家，其重心在于“戰(zhàn)略”二字。回顧科技發(fā)展史，正是戰(zhàn)略科學家這些“關鍵少數(shù)”，準確把握科學發(fā)展脈搏，及時攻克重大技術難關，影響了歷史發(fā)展進程，甚至在一些關鍵時刻引領國家乃至世界的前進趨勢。當前，我們正處在大科學時代背景下，戰(zhàn)略科學家“國之重器”的作用更加凸顯，“得一良將才，勝百連城璧”，必須及時把那些具備深厚科學素養(yǎng)、長期奮戰(zhàn)科研一線、緊盯前沿領域、具備較強“跨界”組織能力和前瞻判斷能力的戰(zhàn)略科學家“苗子”識別出來，不斷提升戰(zhàn)略科學家“統(tǒng)”好科研團隊的組織力、“持”準發(fā)展態(tài)勢的前瞻力，加快形成更為科學、更具實力的戰(zhàn)略科學家成長梯隊。

　　（作者：韓燕麗，系山東省委黨校〔山東行政學院〕副教授、山東省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心省委黨校〔行政學院〕基地研究員）