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阿嬌的眼淚成當(dāng)代藝術(shù)作品

阿嬌的眼淚成當(dāng)代藝術(shù)作品

2012-05-22 16:30:17

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  在我們看來,阿嬌作為演員同時(shí)作為她自己,有千百種情感經(jīng)驗(yàn)的儲(chǔ)備,就像蓄電池一樣只需要接通正負(fù)極,其能量甚至可以大到最終將影片的作者驅(qū)趕到一邊。可是我們?nèi)绾沃浪奂哪芰康某煞郑?ldquo;艷照門”事件的特殊性在于它以極端的形式抹掉了演員(虛構(gòu))與自己(真實(shí))之間的界限,而對(duì)待事件的態(tài)度也同樣存在當(dāng)事人、知情人、看客(網(wǎng)民)和評(píng)論者種種關(guān)系的穿插、疊加。道德的尺度可以將人們對(duì)事件的反應(yīng)簡(jiǎn)單地分為兩類或三類,但如果將道德—無論它源自個(gè)人的信條還是社會(huì)的行為準(zhǔn)則—抽取并擱置起來,那么人們也許會(huì)說,如果真是這樣,事情就另當(dāng)別論。某個(gè)誠(chéng)實(shí)的道學(xué)家甚至可以為了證明這一點(diǎn)而展現(xiàn)他的收藏,女人的毛發(fā)、蕾絲底褲或者色情圖片。在美學(xué)的大家庭里,色情就像妓女一樣,雖然有其位置卻得不到尊重。但是,如果將美學(xué)定義為對(duì)現(xiàn)實(shí)毫無用處的事物所激發(fā)的情緒,那么,真正無用的就只有色情,而它也正好處于僅供想象的特殊位置。“艷照門”在未成為事件之前,一直都處于這種僅供想象的色情的美學(xué)當(dāng)中。然而,面對(duì)強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)撞擊,它脆弱得不堪一擊,就像孩子們的游戲被闖進(jìn)屋子的成人破壞,洋娃娃被踩爛一地,四處都是斷裂的頭和手,裙子被揉皺,眼睫毛已不在它該在的位置。

  如果我們同意將“阿嬌的眼淚”僅僅看做“0.7%的鹽”,那么,事實(shí)上我們也就同意將“艷照門”看做“美學(xué)事故”。因?yàn)槊缹W(xué)的緣故,阿嬌無需在一段基本功式的表演中把中斷的游戲看做聚集情緒能量的條件,她的漂亮很大程度上是因?yàn)樗烙?jì)到了我們的第一反應(yīng)而仍然全情投入。如果我們?nèi)匀粓?jiān)持“艷照門”作為情緒條件是成立的,甚至是唯一的條件,那么,阿嬌的由笑轉(zhuǎn)哭的過程也可以解釋為對(duì)于快感的回憶和對(duì)于一場(chǎng)遭到破壞的游戲的感傷。

  但是,我們?nèi)匀恍枰?ldquo;艷照門”。我們感興趣的不是這個(gè)“美學(xué)事故”本身,而是一部有意回避其觀看層面的特殊指謂,同時(shí)又建立起了純粹美感的錄像作品。我們想知道的就是這部錄像作品如何在“意義”/“非意義”的連續(xù)換位中成為當(dāng)代藝術(shù)中的異類,它經(jīng)由哪些路徑,與我們的對(duì)話屬于哪種類型,以及欲蓋彌彰的解釋所帶來的究竟是失望還是一道光。

  從虛構(gòu)的創(chuàng)造意味來說,《0.7%的鹽》與蔣志早期作品《木木》屬于同一類型,即便不是憑空臆造,但也決非紀(jì)實(shí)性的,只是《木木》后來發(fā)展出了多個(gè)版本,而《0.7%的鹽》將一直就是我們看到的“一個(gè)”畫面。木木和阿嬌都是蔣志文學(xué)式思考的替代性人物,他在讓她們成為她們自己的同時(shí),也讓她們成了他自己的替身。當(dāng)蔣志決定由阿嬌來扮演另一個(gè)長(zhǎng)大了的“木木”時(shí),事實(shí)上他就在重復(fù)福樓拜那個(gè)經(jīng)典的句子:阿嬌,就是我!在為了去除意義而不得不解釋的場(chǎng)合,福樓拜的,同時(shí)也是所有現(xiàn)代創(chuàng)造者的關(guān)于“自我是什么”的這一陳述,比強(qiáng)調(diào)眼淚的物質(zhì)成分更有意思。

  蔣志從各個(gè)方面實(shí)踐他所理解的當(dāng)代性,無論是用虛構(gòu)的方式還是記錄的方式,也無論其方式關(guān)涉內(nèi)心還是社會(huì),他始終都擁有一個(gè)敘述者的身份,這是他的文學(xué)訓(xùn)練所決定的。一般來說,作品所關(guān)涉的對(duì)象本身并不構(gòu)成意義,意義全部存在于關(guān)涉的過程及結(jié)構(gòu)當(dāng)中。但是,我們?cè)谶@個(gè)一般意義上所說的“對(duì)象”極有可能是藝術(shù)的犧牲品,而不是自傳式的或肖像式的,即無法將各個(gè)部分拆卸并重裝回來的那樣一個(gè)整體。《0.7%的鹽》在蔣志的作品隊(duì)列中是一個(gè)例外,它是唯一一個(gè)將謎底放到了謎面的作品,因此也就是唯一一個(gè)沒有犧牲掉對(duì)象的整體性作品。無論解釋與否,這個(gè)整體性都豐富了我們今天所認(rèn)識(shí)的當(dāng)代藝術(shù)。(外灘畫報(bào))

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