文/李治軍 圖/魏 華
商南民歌重要傳承人、商南縣文化館館長(zhǎng)王玉華演唱民歌。
商南民歌培訓(xùn)班現(xiàn)場(chǎng)
“這山望見那山高，望見乖姐撿柴燒。沒(méi)得柴燒我給你撿，沒(méi)得水吃我給你挑，莫把乖姐曬黑了。”
“什么子彎彎在天邊?劃劃舟。什么子彎彎水中間?劃劃舟。什么子彎彎長(zhǎng)街賣喲，什么子彎彎姐兒面前?月兒彎彎在天邊，劃劃舟。船兒彎彎水中間，劃劃舟。扁擔(dān)彎彎長(zhǎng)街賣喲，梳子彎彎姐兒面前，劃劃舟，劃劃舟……”
信手拈來(lái)兩首商南民歌，小聲唱一唱、聽一聽，仔細(xì)品味，會(huì)咂摸出里面的俏皮、詼諧、情趣，生活氣息濃郁，有一種被感染的感覺(jué)。
這就是商南民歌的魅力。
獨(dú)樹一幟的商南民歌
“商南民歌是商南勞動(dòng)人民心靈深處的聲音，它深刻地反映了人們的生活與情感，經(jīng)萬(wàn)人之口，通萬(wàn)人之心，是勞動(dòng)人民思想、感情、意愿和理想的寄托，也是我們這個(gè)地方社會(huì)發(fā)展變遷的記錄。”2021年12月21日，商南縣文化館館長(zhǎng)、商南民歌的重要傳承人王玉華向筆者介紹道。
位于秦嶺東南麓的商南縣，地處商於古道上，與河南、湖北省交界，北魏景明元年建縣，至今已有1500年歷史，現(xiàn)有人口24萬(wàn)。據(jù)相關(guān)史料記載和實(shí)地考證，今天的絕大多數(shù)商南人是明代初期山西大槐樹移民和清朝乾隆年間江南移民的后裔。秦頭楚尾的特殊地理環(huán)境與歷史淵源，使得商南縣成為南北文化的交融地帶。由于移民多，生活方式、民風(fēng)民俗各不相同，因而形成了不同語(yǔ)言、不同曲調(diào)的各種民歌。
王玉華向筆者介紹，商南民歌題材廣泛，內(nèi)容涵蓋生活的方方面面，比如挖地、薅草、插秧、推磨、碾米、洗衣、采茶、打鐵、放羊、情愛(ài)、船工號(hào)子、撬石號(hào)子等等，分為山歌、號(hào)子、小調(diào)、孝歌四類。山歌一般無(wú)實(shí)詞(也有很少的山歌用實(shí)詞來(lái)演唱)，以吼為主，多用假嗓來(lái)演唱，音域較寬，節(jié)奏自由;也可模仿自然界的各種聲音，尖銳嘹亮，山野氣息濃厚。號(hào)子主要用于各種勞動(dòng)場(chǎng)景，如打夯、建壩、修堤、筑路、壘墻、丹江漕運(yùn)纖夫拉船喊的號(hào)子等，均為一領(lǐng)眾合，整齊明亮，詼諧打趣，緩解疲勞。小調(diào)分綜合性小調(diào)和花鼓子小調(diào)兩小類，重在抒發(fā)喜怒哀樂(lè)等思想感情，以悲歡離合的愛(ài)情生活題材為多，是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钊菀捉邮茏钕矚g唱的民歌。孝歌也叫“打待尸”或“待尸歌”，一般分開歌路、主歌、還陽(yáng)三部分，樂(lè)曲基調(diào)悲傷、低沉，表達(dá)對(duì)逝者的沉痛悼念之情。
商南民歌演唱時(shí)，采用鑼鼓樂(lè)隊(duì)伴奏，使用的器材有堂鼓、大镲、小镲、云鑼(手鑼)、大鑼。演奏時(shí)，歌手唱一段，響器打一次，一唱一打，交替進(jìn)行，有二段式、三段式或八段式等各種段式。
王玉華介紹，商南民歌世代傳承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是地方歷史文化、民俗文化的重要載體，具有在一定群體中世代傳承、活態(tài)存在的特點(diǎn)，可以說(shuō)是當(dāng)?shù)赜凭妹袼孜幕?ldquo;活化石”。
王玉華認(rèn)為，商南民歌數(shù)量多，內(nèi)涵豐富，生活氣息濃郁，是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉;同時(shí)，它形式靈活，好學(xué)易記，傳唱廣泛，具有較強(qiáng)的發(fā)展空間。
層出不窮的傳承人
每年春節(jié)或元宵節(jié)，商南縣城鄉(xiāng)都會(huì)舉辦花燈、社火、旱船、舞獅等民俗演出，這些演出從一個(gè)鎮(zhèn)到另一個(gè)鎮(zhèn)，從一個(gè)村到另一個(gè)村，是群眾過(guò)節(jié)不可或缺的重要活動(dòng)。而這些演出，都需要演唱民歌來(lái)助興。在日常生活中，商南民歌也大有市場(chǎng)，比如村民蓋新房、企業(yè)商鋪開張，都會(huì)大唱彩歌(民歌的一類)以示慶祝;凡婚喪嫁娶之類的“紅白喜事”,鄉(xiāng)親們都要請(qǐng)人來(lái)唱唱民歌，借以營(yíng)造氣氛、聚攏人氣。其中，老人去世要唱孝歌，少則唱一夜，多則唱三五夜。有人曾試圖以唱流行歌曲取代唱孝歌，終因不合當(dāng)?shù)厝罕姷膫鹘y(tǒng)習(xí)慣、格調(diào)氣氛不適宜而曇花一現(xiàn)。
在商南民歌的傳唱過(guò)程中，產(chǎn)生了不少以此為生的“專業(yè)歌手”，這些歌手地域性較強(qiáng)，村里有個(gè)紅白喜事，唱民歌就有著落了。老歌手去世了，新歌手又不斷地涌現(xiàn)出來(lái)，各鎮(zhèn)甚至各村都有代表人物，目前名氣較大的有葉有勝、阮文英、湯憲法等人，他們是商南民歌的重要傳承人。
商南民歌的傳承人中，最具代表性、最有名的要數(shù)現(xiàn)任商南縣文化館館長(zhǎng)王玉華一家三代。王玉華的外公王賢禮，是趙川鎮(zhèn)馬蹄溝村人，在世時(shí)積極傳唱商南民歌，在當(dāng)?shù)仡H有名氣。王賢禮的女兒王桂英，也就是王玉華的母親，退休前是一名教師，自20世紀(jì)80年代起就在全縣農(nóng)村教唱商南民歌，深受民歌愛(ài)好者的愛(ài)戴。同時(shí)，她還用多年時(shí)間搜集、整理出民歌曲譜300多首，并積極參與商南民歌集《山魂水韻》的編撰工作，為《山魂水韻》提供了許多翔實(shí)的資料。2016年，王桂英成為商洛市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。
王桂英通過(guò)言傳身教、經(jīng)年累月的熏陶感染，把自己的民歌才藝傳授給了女兒王玉華。如今，王玉華已經(jīng)傳唱商南民歌20多年，成了商南民歌的中流砥柱。
跟進(jìn)保護(hù)留住“精華”
商南民歌反映了當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，對(duì)于弘揚(yáng)地域文化，發(fā)揮存史、資治、育人功能，繁榮文藝舞臺(tái)，活躍群眾文化生活，促進(jìn)文化旅游事業(yè)發(fā)展等，都有著重要的意義。
然而，隨著時(shí)代的變遷、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，特別是文化生活的多元化和互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，商南民歌的傳承遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
商南縣文化館干部魏華說(shuō)：“很多民歌演唱缺乏平臺(tái)，年輕人大多在外打拼，他們只會(huì)唱流行歌曲，不會(huì)唱民歌;年齡大的民歌手相繼謝世，會(huì)唱、能唱的人越來(lái)越少，目前全縣擅長(zhǎng)唱民歌的大約只有50人。”
民歌中的山歌、小調(diào)等，因?yàn)槿狈π枰沫h(huán)境，沒(méi)有了市場(chǎng)，消亡的跡象逐漸顯現(xiàn)，很多篇幅較長(zhǎng)的民歌已失去記憶，傳承和弘揚(yáng)商南民歌已迫在眉睫。
近年來(lái)，商南縣文化館在全縣范圍內(nèi)搜集整理民歌歌詞、曲譜，通過(guò)錄音、記譜、整理、研究，編撰成書，加強(qiáng)保護(hù)。據(jù)普查統(tǒng)計(jì)，商南縣現(xiàn)存民歌2100多首，縣文化館已編纂出版商南民歌集《山魂水韻》4本，共收集各類商南民歌500多首。與此同時(shí)，縣上適時(shí)舉辦歌手培訓(xùn)班、在全縣農(nóng)村舉辦演唱教唱民歌活動(dòng)，每年舉辦一次商南民歌大賽，并將部分較有影響的曲目制成光碟，贈(zèng)送給民歌愛(ài)好者，供其學(xué)習(xí)所用。
2021年，為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，切實(shí)抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，經(jīng)商南縣文化館牽頭，一批民間文化愛(ài)好者自覺(jué)擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，付出了大量艱辛的勞動(dòng)，收集、編纂了《商南民歌與花燈》一書，其中精選商南民歌122首。
“商南民歌已列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性名錄，它是商南人民群眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)與生活中創(chuàng)造出來(lái)的精神文化產(chǎn)品，是老百姓集體智慧的結(jié)晶，是商南民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是商南寶貴的精神文化財(cái)富，值得傳承和挖掘……”陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、商南縣史志辦原主任、黨史專家田光慶在為商南民歌書籍所作的序中這樣寫到。