從2011年11月地面頻道首播，兩年來(lái)《甄嬛傳》的熱度從未降溫，每每提及仍是津津樂(lè)道的話題，每每重播仍是收視沖高的靈丹妙藥；從火遍大陸到走紅臺(tái)灣，再到“闖美入韓又登日”，《甄嬛傳》成為了國(guó)產(chǎn)劇的一張名片。同時(shí)，兩年來(lái)圍繞《甄嬛傳》的爭(zhēng)議也從未止歇，彈贊交加不斷見(jiàn)諸各大報(bào)端，從質(zhì)疑《甄嬛傳》所宣揚(yáng)的價(jià)值觀，到《求是》近日撰文為《甄嬛傳》正名，評(píng)論內(nèi)容見(jiàn)仁見(jiàn)智暫且不論，媒體如此關(guān)注本身就足以證明《甄嬛傳》的成功。
面對(duì)《甄嬛傳》兩年來(lái)的各種輿論，導(dǎo)演鄭曉龍從最初的憤懣到變得淡然，一句話總結(jié)：金杯銀杯不如觀眾的口碑。“評(píng)論是見(jiàn)仁見(jiàn)智的，也許這個(gè)片子火了才有這樣那樣的評(píng)論，如果不火，可能都沒(méi)人搭理，想說(shuō)就說(shuō)吧。”昨天接受北京晨報(bào)記者采訪時(shí)，鄭曉龍表示歡迎言之有理的文藝評(píng)論，但不太接受某些脫離時(shí)代背景的批評(píng)。“從搞劇本之初我們強(qiáng)調(diào)的就是對(duì)封建制度的批判，對(duì)一些亂‘扣帽子’的評(píng)論，我覺(jué)得非常無(wú)聊。比如說(shuō)《甄嬛傳》宣揚(yáng)了厚黑學(xué)，那按照這個(gè)理論，《潛伏》是不是也宣揚(yáng)了辦公室斗爭(zhēng)，很多文藝作品是不是都可以找出類似的問(wèn)題，一些胡編亂造、不合情理的作品沒(méi)什么關(guān)注反而安全，那創(chuàng)作者為什么還要去觸碰有一定敏感性的現(xiàn)實(shí)主義作品。”鄭曉龍表示，從某種角度看，一部作品能引發(fā)這么大的爭(zhēng)議、延續(xù)這么長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)注，如果能對(duì)其他作品的創(chuàng)作有積極的影響也是一種成功吧。
《求是》2014年第一期 刊發(fā)署名閆玉清文章
《甄嬛傳》為什么走紅？
電視連續(xù)劇《甄傳》從2011年11月首播到現(xiàn)在，兩年多時(shí)間過(guò)去，重播復(fù)重播，收視率依然高企。隨著它“闖美入韓又登日”，新一輪關(guān)注也風(fēng)生水起。這種現(xiàn)象很值得研究。
《甄嬛傳》的思想傾向
《甄嬛傳》讓人思考的是，人性的“蕭艾”是在什么條件下被扶植而滋長(zhǎng)，而那些含苞挺秀的“芝蘭”又是怎樣漸漸枯萎？
《甄嬛傳》走紅，很大程度上是以思想的穿透力贏得了生命力，進(jìn)而提升了影響力。
一段時(shí)間以來(lái)，一些宮廷劇、戲說(shuō)劇把封建王朝美化成才子佳人的舞榭歌臺(tái)，仿佛那是一個(gè)可以肆意撒歡的時(shí)代，一些年輕人甚至想穿越回去過(guò)浪漫生活。《甄嬛傳》則不同，它以一個(gè)純真少女在皇帝后宮幾經(jīng)沉浮、生死搏殺的命運(yùn)軌跡，狠辣地撕開(kāi)封建宮廷的重重帷幕，讓觀眾真切地看到“顏色如花、命如一葉”的落寞與悲愴。
皇權(quán)之下，等級(jí)森嚴(yán)。從答應(yīng)、常在、貴人、嬪、妃，到貴妃、皇貴妃，如登刀山，愈登刀愈尖。政治上的世襲制決定了皇帝必須綿延子嗣，這是后宮“最大的政治”。皇帝客觀條件下的不能專寵與后宮女子主觀意志上的競(jìng)相爭(zhēng)寵，構(gòu)成了不可調(diào)和的矛盾。這些日日自危的女性，為自己爭(zhēng)，更為家族爭(zhēng)，朝廷政治與后宮爭(zhēng)斗攪和一起，成為權(quán)謀和腐敗滋生的溫床。《甄嬛傳》對(duì)后宮斗爭(zhēng)的展示比一般宮廷劇更為辛辣，但這不是歌頌陰謀、欣賞斗爭(zhēng)，而是借一個(gè)個(gè)青春女性理想和生命的慘烈毀滅，揭示出封建社會(huì)的腐朽本質(zhì)。這正是《甄嬛傳》區(qū)別于一些同類題材劇的關(guān)鍵所在。
有人說(shuō)，寫(xiě)人性是《甄嬛傳》火的原因。但更深層的原因是它寫(xiě)出了人性如何被壓制、扭曲、摧殘，表現(xiàn)出濃烈的批判性。馬克思說(shuō)過(guò)，哪里君主制的原則是天經(jīng)地義的，哪里就根本沒(méi)有人了。拔出人性中的“蕭艾”，培養(yǎng)人性中的“芝蘭”，是社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志。《甄嬛傳》讓人思考的是，人性的“蕭艾”是在什么條件下被扶植而滋長(zhǎng)，而那些含苞挺秀的“芝蘭”又是怎樣漸漸枯萎？
甄嬛是后宮女子中一個(gè)突出的形象，在她身上比較集中地表現(xiàn)出封建社會(huì)中女性難得的自主品格和獨(dú)立意識(shí)。她與人為善，真誠(chéng)待人，并以智慧和膽識(shí)與皇后、華妃為代表的邪惡勢(shì)力展開(kāi)抗?fàn)帯Ｋ拿篱W耀著人格的光輝，蘊(yùn)含著正義感。但等到眉莊被冤，陵容變心，父親因文字獄遭貶，她終于清醒地認(rèn)識(shí)到，鉆入這鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、扽不脫的千層錦套頭，自己在皇宮的地位就如托在蘆葦上的鳥(niǎo)巢，大風(fēng)一吹，葦折窠墜。于是，她人性中的“蕭艾”開(kāi)始出鞘，以抵擋四射而來(lái)的風(fēng)刀霜?jiǎng)Γ@與其說(shuō)是為“惡”變“壞”，不如說(shuō)是在特定環(huán)境下的反抗方式。這一顆蒸不熟、煮不爛、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆，不論是柔順、韜晦，還是抗?fàn)帯⑦�擊，人性中的“芝蘭”卻一直未曾凋萎。她如一道耀眼的閃電，刺破了封建宮廷的沉沉暗夜，彰顯出正面的力量，回蕩起進(jìn)步的足音。