新京報漫畫/趙斌

　  作者：葉匡政

　　我不是三國迷，仍然追看了新版電視劇《三國》，這大概就是名著的力量。從首播幾集看，說是曹操的獨角戲，大抵沒錯。連分量極重的“桃園三結(jié)義”，在劇中也只是被一筆帶過，片長一分鐘都沒有。看前幾集時，我主要還在讓自己努力抹去腦海中已有的三國人物形象，試圖能接受這些新面孔。至于效果如何，現(xiàn)在還難斷定。

　　新《三國》比起老版，少了許多抒情意味的空鏡、特寫，敘事節(jié)奏加快了，這大概是它的優(yōu)勢。但為了戲劇沖突，也改變了很多大家熟悉的歷史橋段。比如十八鎮(zhèn)諸侯是曹操發(fā)矯詔召集的，袁紹不過是應(yīng)詔來與曹操會盟，但劇中曹操卻成了會盟的后加入者；再如劉關(guān)張是隨公孫瓚前去會盟的，在劇中竟成了孤單單、慘兮兮地只身赴會。劇中這樣故意變更細(xì)節(jié)的地方還有很多，我想名著改編，既要照顧到普通觀眾的觀劇效果，也得想到那些三國迷的感受。有些細(xì)節(jié)可以不交待，但一旦出現(xiàn)就不該有明顯硬傷，否則的話，會讓那些熟悉三國的人看了別扭。

　　還未看完全劇，很難做出整體評價。但從導(dǎo)演高希希和編劇陳汗對媒體的說法看，新《三國》是想為曹操翻案的。新劇不僅以“曹操視角”來統(tǒng)領(lǐng)全劇，甚至想改變曹操的奸雄形象，將之塑造成一個“新型英雄”。這些年一直有為曹操平反的呼聲，似乎有了“國家統(tǒng)一”的大義，政治家是否仁義與奸詐已變得不再重要。很多平反之聲，多把“揚劉抑曹”看作羅貫中的立場，或是歷史的誤解，其實并非如此。《三國演義》之所以被視為第一才子書，是因為有三絕，一絕在諸葛孔明，他既有隱士風(fēng)流，草廬中能識三分天下，又能盡乎人事鞠躬盡瘁，是知識分子理想的化身。二絕在關(guān)云長，有單刀赴會的神威，也有義釋華容的恩誼，有達(dá)旦讀史的儒雅，更有獨行千里的忠義，成為一代名將的理想化身，所以會成為歷代民間祭祀的對象，被尊崇為“武圣”，在民間與“文圣”孔子齊名。三絕才是奸雄曹操，一句“只可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”，盡顯政治家實用主義嘴臉。

　　有了前面二絕，“揚劉抑曹”不可避免，羅貫中不過是尊重了中國民間歷代形成的公共記憶。一旦用了“曹操視角”，孔明和關(guān)云長的形象勢必被弱化。中國人看歷史，注重的并不是行動和結(jié)果，而是行動中蘊(yùn)含的價值和理念。歷史中的事件起起落落，有的事成，有的事敗，現(xiàn)代人多關(guān)心成事之人，然而中國史觀并非如此。從孔子到屈原，從諸葛亮到關(guān)羽，皆因所主之事不圓滿才被民間信奉，因為這種不圓滿，更能顯出人格的不朽。錢穆先生認(rèn)為這正是“中國的史心”、“中國文化精義所在”。所以民間對《三國》推崇，更多的是對大人格、真性情的推崇，而絕不是“只以成敗論英雄”這種庸俗的歷史觀。

　　忠實原著，或者創(chuàng)新，是重拍四大名著首先會遇到的難題。當(dāng)然重拍者，都會說自己尊重原著精神，哪怕是創(chuàng)新，也會標(biāo)榜為更貼近歷史真實的解讀。但創(chuàng)新一定得尊重中國傳統(tǒng)文化的基本精神，目的是喚起人們對傳統(tǒng)價值的新情感。當(dāng)下處在一個價值觀缺失的年代，缺失不是說沒有價值觀，而是指人們的價值認(rèn)知中缺少了道德、倫理、社會、政治等多維度的判斷，衡量價值的標(biāo)準(zhǔn)只剩下了財富、權(quán)力或成功。我希望這部新《三國》，至少標(biāo)榜的不是這種功利主義的價值觀。