習(xí)近平總書記在2014年主持召開的文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，“要把滿足人民精神文化需求作為文藝 和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”高揚(yáng)文藝人民性是習(xí) 近平總書記文藝工作座談會(huì)上講話的核心思想，也是馬克思主義文藝?yán)碚撘灰载炛暮诵乃枷搿?/p>
馬克思主義文論的根本標(biāo)志
什么是真正的馬克思主義文藝?yán)碚摚绾谓缍ㄕ婕亳R克思主義文論，一直是馬克思主義文藝?yán)碚撗芯空卟粩嗨伎嫉膯?wèn)題。目前世界上有形形色色的影響較 大的文藝?yán)碚摚笋R克思主義文論，還有存在主義文論、現(xiàn)象學(xué)文論、精神分析文論、結(jié)構(gòu)主義文論、后殖民文論、女性主義文論，等等。這些文論之間的根本區(qū) 別并不在它們各自有什么具體的文學(xué)主張，比如是主張現(xiàn)實(shí)主義或是現(xiàn)代主義等，而是在于它們有各自冠之以其名目的來(lái)自原發(fā)基礎(chǔ)理論的不同核心思想。所以，我 一貫認(rèn)為，馬克思主義文論的底線和根本標(biāo)志不在于具體文學(xué)主張，而在于它是馬克思主義整體的一個(gè)組成部分，馬克思主義的底線和根本標(biāo)志就是馬克思主義文論 的底線和根本標(biāo)志。那么，什么是馬克思主義的底線和根本標(biāo)志呢？我認(rèn)為，我們今天仍然要以馬克思主義的另一位創(chuàng)始人恩格斯的經(jīng)典論述作為馬克思主義的底線 和根本標(biāo)志，這就是恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》(1880)中論述的馬克思主義的兩個(gè)根本思想。
其一是歷史唯物主義的基本理論，即人類社會(huì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)是生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式是社會(huì)演變和發(fā)展的形式，社會(huì)制度的變化是由生產(chǎn)方式的變化引起的， 等等。由此“一切社會(huì)的變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式 的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找”。(《馬克思恩格斯文集》第7卷，第547頁(yè)，人民出版社2009年 出版)其二是運(yùn)用歷史唯物主義理論，對(duì)當(dāng)時(shí)他們身處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行分析，建立關(guān)于資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式的理論，指明資本主義主要的階級(jí)、階級(jí)關(guān)系，工人階 級(jí)和人民群眾反抗資本統(tǒng)治的斗爭(zhēng)的正義性，以及從當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展到一個(gè)不同于資本主義社會(huì)的新的社會(huì)制度的歷史可能性。恩格斯說(shuō)：“這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn) ——唯物主義歷史觀和通過(guò)剩余價(jià)值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)該歸功于馬克思。由于這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義變成了科學(xué)”。(同上書，第546頁(yè))
馬克思主義文論的底線和根本標(biāo)志以及文藝人民性的核心思想都來(lái)自于馬克思主義這兩個(gè)根本思想。歷史唯物主義指明，人類社會(huì)的基礎(chǔ)是生產(chǎn)，特別是 人類生存的基本物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，從事這種生產(chǎn)的基本力量是勞動(dòng)者，是人民。因此，歷史歸根結(jié)底是人民創(chuàng)造的。恩格斯指出，“從來(lái)沒(méi)有過(guò)一個(gè)時(shí)期社會(huì)上可以 沒(méi)有勞動(dòng)階級(jí)而存在的”，“沒(méi)有一個(gè)生產(chǎn)者階級(jí)，社會(huì)就不能生存”。(《馬克思恩格斯全集》第19卷，第315頁(yè)，人民出版社1963年版)歷史發(fā)展的總 體趨勢(shì)和人民大眾在歷史發(fā)展中的重要作用是歷史唯物主義的核心內(nèi)容。但是，正如恩格斯指出，在現(xiàn)代社會(huì)，“社會(huì)的產(chǎn)品被個(gè)別資本家所占有。這就是產(chǎn)生現(xiàn)代 社會(huì)的一切矛盾的基本矛盾”。(同上書，第565頁(yè))長(zhǎng)期以來(lái)，在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)，勞動(dòng)者不僅被剝奪了享用親手生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品的權(quán)利，而且也被統(tǒng)治階 級(jí)的文化體制剝奪了享受精神產(chǎn)品的權(quán)利。而 “無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得公共權(quán)力，并且利用這個(gè)權(quán)力把脫離資產(chǎn)階級(jí)掌握的社會(huì)化生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)”，“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界 的主人，成為自身的主人——自由的人”，“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。”(同上書，第566頁(yè))在以馬克思主義整體理論基礎(chǔ)上產(chǎn) 生的馬克思主義文論以及由社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)推動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)主義文藝，都以文藝人民性作為自己的核心思想和核心價(jià)值，這是由馬克思主義和社會(huì)主義事業(yè) 的性質(zhì)所決定的，也是在馬克思主義和社會(huì)主義文藝發(fā)展歷史進(jìn)程中形成的。