藝術(shù)屬于人民

　　列寧發(fā)展了馬克思、恩格斯的文藝人民性思想， 1905年明確地提出了社會(huì)主義的寫作要“為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)”的主張。(《列寧論文學(xué)藝術(shù)》第71頁， 人民文學(xué)出版社1983年版)列寧說，“資產(chǎn)階級忘記了微不足道的任務(wù)，忘記了人民，忘記了千千萬萬的工人和農(nóng)民，可這些工人和農(nóng)民卻用自己的勞動(dòng)為資產(chǎn) 階級創(chuàng)造了全部的財(cái)富，并且正在為了他們所需要的像陽光和空氣一樣的自由而進(jìn)行斗爭。”(《列寧全集》第11卷，第149頁，人民出版社1990年版)基 于這樣的認(rèn)識(shí)，列寧在各種著作中經(jīng)常使用“人民”這個(gè)概念指稱以工人、農(nóng)民為主體的廣大人民群眾，并且在十月革命以后，正式提出“藝術(shù)屬于人民”的馬克思 主義文藝?yán)碚摰奈乃嚾嗣裥运枷搿４藭r(shí)， 列寧在與蔡特金的談話中說， “藝術(shù)屬于人民。它必須深深地扎根于廣大勞動(dòng)群眾中間。它必須為群眾所了解和愛好。它必須從群眾的感情、思想和愿望方面把他們團(tuán)結(jié)起來并使他們得到提高。 它必須喚醒群眾中的藝術(shù)家并使之發(fā)展。難道當(dāng)工農(nóng)大眾還缺少黑面包的時(shí)候， 我們要把精致的甜餅干送給少數(shù)人嗎？我這話的意思， 很明顯， 不僅是字面上的， 而且是打比喻的。我們必須經(jīng)常把工農(nóng)放在眼前。我們必須學(xué)會(huì)為他們打算， 為他們管理。即使在藝術(shù)和文化的范圍內(nèi)也是如此。”(《列寧論文學(xué)與藝術(shù)》第435頁，人民文學(xué)出版社1983年版)列寧在這里使用了人民這個(gè)概念，來指 稱千百萬工人、農(nóng)民等勞動(dòng)大眾和愿意擁護(hù)無產(chǎn)階級革命和蘇維埃政權(quán)的普通人。這與俄國19世紀(jì)的民粹主義籠統(tǒng)地把沒有掌握國家政權(quán)的人作為人民，特別是把 資產(chǎn)階級自由派作為人民中堅(jiān)是有本質(zhì)區(qū)別的。克拉拉·蔡特金這一國際婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物認(rèn)為， “列寧既然像馬克思那樣理解群眾， 當(dāng)然， 就認(rèn)為群眾的全面文化發(fā)展具有重大的意義。他認(rèn)為這種發(fā)展是革命的最偉大的成就和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的可靠保證。”(同上書，443頁)蔡特金認(rèn)為，列寧的文藝 人民性思想來自于馬克思關(guān)于人民群眾的歷史地位與歷史使命的深刻思想，可以說，由列寧在理論上概括的文藝人民性思想是根源于馬克思主義的理論創(chuàng)新。

　　人民本位文學(xué)觀

　　十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，送來了文藝人民性思想。在中國，毛澤東根據(jù)中國革命和中國革命文學(xué)發(fā)展的實(shí)際，創(chuàng)造性地發(fā)展了列寧的文藝人民性思想，提出了人民本位文學(xué)觀，成為中國化馬克思主義文論的重要成果。

　　作為一個(gè)馬克思主義理論家，毛澤東始終把人民群眾作為推動(dòng)歷史前進(jìn)，進(jìn)行革命和建設(shè)的歷史主體。他的歷史觀是人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀。他的 認(rèn)識(shí)論是人的認(rèn)識(shí)來源于人民群眾的實(shí)踐，卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。他的倫理學(xué)是全心全意為人民服務(wù)。他的美學(xué)是人民美學(xué)，衣衫破舊的人民內(nèi)心是崇高美 麗的。他的文學(xué)觀是人民本位文學(xué)觀。毛澤東的人民本位文學(xué)觀在1942年的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》里進(jìn)行了集中闡述，它同時(shí)也貫穿在毛澤東所有關(guān)于 文學(xué)藝術(shù)的論述之中。