文：羅豫
出處：南方都市報(bào) 2007年9月
拿到這本《孤獨(dú)的性：手淫文化史》時(shí)，腿上的蚊子包正在隱隱作癢。關(guān)于癢，有人喜歡自己撓，有人喜歡別人撓；有人喜歡同性撓，有人喜歡異性撓；有人一癢就撓，快哉爽哉；有人咬牙忍住，慢慢也就不癢了。
剝洗干凈的性需求，和癢類似。解決這一需求的方式，也無非上述幾種。然而性畢竟比癢多點(diǎn)什么——由于牽涉?zhèn)髯诮哟⒎N族繁衍的人之大計(jì)，它在文明中浸染數(shù)千年后，注定很難被剝洗干凈。茹毛飲血、朝不保夕的歲月中，旺盛的性欲是保證種群數(shù)量的重要手段，然而在物質(zhì)進(jìn)步、人滿為患的時(shí)代，它卻直接導(dǎo)致了眾多社會(huì)和倫理問題。
手淫的歷史，或許可以追溯到猿人的直立行走。手的解放，不僅使得工具的使用和生產(chǎn)的發(fā)展成為可能，也讓他們不需要抱在樹干上蹭自己的下身。然而手淫在公共領(lǐng)域被正式談?wù)摚凑彰绹?guó)加州大學(xué)伯克萊分校歷史系教授托馬斯·拉科爾的看法，不過始自十八世紀(jì)初。他從醫(yī)學(xué)、歷史、神學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域浩繁的著作中尋找到眾多關(guān)于手淫的描述和論斷，寫就了這本頗具野心的書。在我看來，手淫的文化史，就是一種生理現(xiàn)象如何在文化生活中被曲解、被復(fù)雜化的歷史。
手淫進(jìn)入公共話語
拉科爾的敘述從1712年開始。當(dāng)時(shí)，一本書名冗長(zhǎng)的小冊(cè)子在英國(guó)匿名出版，江湖醫(yī)生借這本講述手淫危害的書推銷價(jià)格不菲的手淫特效藥。關(guān)注一下今天這本《手淫文化史》在不少書店躋身暢銷排行榜，就不難想像300年前那本小冊(cè)子在歐洲的傳播盛況。
在此之前，手淫很少被人公開談及，許多情況下尚被默許。正如書中所說：“早在十七世紀(jì)初期，路易十三的醫(yī)生就曾毫不在意地向世人介紹，路易十三小的時(shí)候總是哭鬧，每當(dāng)這時(shí)，奶媽就會(huì)撥弄他的小陰莖使他安靜下來。對(duì)于這種公然的手淫行為，這位醫(yī)生并沒有進(jìn)行任何譴責(zé)，盡管他對(duì)于當(dāng)時(shí)宮廷里的淫亂之風(fēng)頗為痛恨。”
這本小冊(cè)子出版之后，手淫一再進(jìn)入公共話語領(lǐng)域，不僅被認(rèn)為對(duì)健康有害，還常常被看作一個(gè)嚴(yán)肅的道德問題。1793年，革命激進(jìn)分子在對(duì)瑪麗·安托萬內(nèi)特女王罪行的指控中，就曾攻擊她教唆她的兒子、年僅九歲的皇太子進(jìn)行手淫。而在哲學(xué)巨人康德看來，手淫比自殺性質(zhì)更加嚴(yán)重，因?yàn)樗`背了理性準(zhǔn)則：自殺只是對(duì)個(gè)人生存規(guī)律的違背，而手淫是對(duì)更高層意義上的種族生存規(guī)律的嘲弄。
手淫的悲欣遭際
在那個(gè)時(shí)代，醫(yī)生成了道德裁判，而手淫成了各種疑難雜癥的替罪羊。年輕男女被監(jiān)視，各種防止手淫的器械暗暗風(fēng)行，正如當(dāng)代社會(huì)各種輔助手淫的器械一樣。手淫過程中幻想代替真實(shí)所起的作用，成為專家攻擊手淫的一大理由。
是幻想導(dǎo)致了手淫對(duì)身心健康的危害么？這實(shí)屬社會(huì)意義上自我暗示效應(yīng)的結(jié)果。拉科爾引述十八世紀(jì)醫(yī)學(xué)界泰斗約翰·亨特的觀點(diǎn)指出，如果想像導(dǎo)致身體虛弱，那是因?yàn)槭忠娜讼胂窳四切┟倾と坏氖忠：Γ窍胂窳颂摶玫男詫?duì)象。手淫有害的觀點(diǎn)導(dǎo)致手淫被壓抑，這種壓抑帶來的害處又被看作手淫有害的支持證據(jù)。
在當(dāng)代社會(huì)，手淫莫須有的罪名已基本被洗清。雖然手淫問題的核心發(fā)言人還是醫(yī)學(xué)專家，但他們的論斷比幾個(gè)世紀(jì)前有更充足的依據(jù)。甚至在弗洛伊德的理論中，手淫不再是罪惡，而被看作個(gè)體心靈發(fā)展的必經(jīng)階段。人們看待手淫的視角，逐漸轉(zhuǎn)向積極一面。現(xiàn)代文化對(duì)自我意識(shí)的追求又使手淫成為自由、自愛、自我滿足的一個(gè)手段。在思想躁動(dòng)混亂的二十世紀(jì)，手淫又和女權(quán)運(yùn)動(dòng)糾葛不清，在拉科爾看來，手淫正是“第一個(gè)在民眾中普遍存在的、兩性機(jī)會(huì)均等的惡習(xí)。”