蔣建平的《亂世中的人性》出版了。該書以五代十國中的比較有代表性,性格也比較復(fù)雜的幾個(gè)人物——后梁開國皇帝朱溫,后唐莊宗李存勖、宰相郭崇韜,“不倒翁”馮道,吳越國王錢镠和“風(fēng)流學(xué)士”陶谷等人生經(jīng)歷為主線,展示了五代十國這個(gè)中國歷史上的“亂世”風(fēng)起云涌的場面,其間穿插各色人物撲朔迷離的命運(yùn)歸宿和發(fā)生在人物之間曲折詭譎、紛繁多變的故事。
史學(xué)也是人學(xué),歷史是由活生生的各種各樣的人物共同創(chuàng)造的。解讀、研究和考證歷史,歸根結(jié)底是解讀、研究和考證歷史上的人物,揭示出人性的豐富、復(fù)雜和光輝、丑惡。與太平歲月相比,人性的變化在亂世中展示得尤為充分。例如,朱溫,是一個(gè)泯滅人性,以殘害他人為樂事的惡棍、無賴,何以會(huì)在血泊中戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)對手,最終由泥鰍變成了猛獸,葬送了大唐王朝,成為勝利者、成功者?李存勖,英姿勃發(fā),驍勇剛烈,何以當(dāng)上皇帝后便放縱多欲,奢靡腐敗,激起民怨,最終死于非命?郭崇韜,擅長于出謀劃策,懂得抓住時(shí)機(jī)建功立業(yè),何以在功成名就之后會(huì)遭受他人猜忌、暗害,結(jié)果成為政治斗爭的犧牲品?馮道,恪守儒學(xué)的原則,又不為儒學(xué)的迂腐與空虛所束縛,以清醒和機(jī)敏甚至圓融,保持人性意識(shí),盡自己的力量為百姓做一點(diǎn)善事,何以一直為后人詬罵不休?錢镠,年輕時(shí)性格剛烈殘忍,殺人不眨眼,何以會(huì)在晚年時(shí)變得平和,“愛民下士,留心理道”,體恤民生?陶谷,心靈齷齪,行為卑鄙,是一個(gè)缺德的文人,何以被當(dāng)時(shí)輿論視為“俊彥”、“精英”?
作者不僅在書中提出了這些問題,而且對形成這些問題的背景以及前因后果作了詳盡的敘述,對這些人物在歷史事件過程中的人性變化作出了深長的思考。
人們關(guān)注歷史,通常只是注意歷史在前行時(shí)卷起的驚濤狂瀾,較少關(guān)注驚濤狂瀾之中或巨濤過后,各種人物在其間經(jīng)受蟒身蛇舌般舔噬后的人性變化。其實(shí)寫出這些變化讓人們了解這些變化不僅具有刺探歷史幽暗的深度,也具有美學(xué)價(jià)值,與文學(xué)作品相比,同樣攝人心魄。作者以一種人文的述說方式,痛快淋漓地揭示出一些人物的卑劣、齷齪、無恥和可惡,并且探尋形成這些卑劣、齷齪、無恥和可惡的深層次原因,引經(jīng)據(jù)典,說古道今,批判丑陋,鞭笞邪惡,為后人鑒。例如在《亂世中的人性》第二章《半截子英雄——李存勖》中,在分析后唐莊宗李存勖敗亡的原因時(shí),作者寫道:“權(quán)力就像一種放大器,人的缺點(diǎn)或者說人性的弱點(diǎn)如放在權(quán)力的寶座上往往會(huì)放大數(shù)十倍、數(shù)百倍。”“喜愛別人逢迎,縱情多欲和濫用權(quán)力是人性最突出的弱點(diǎn)。普通人因條件限制,影響力有限,即使有這些弱點(diǎn),也不致產(chǎn)生大的危害;但是坐上高位者,大權(quán)在握者,尤其是至高無上的皇帝,其人性的弱點(diǎn)若不加以約束控制,將會(huì)引發(fā)巨大的社會(huì)災(zāi)難。”
在揭露一幕幕的血腥、一汪汪的傷痛的同時(shí),作者還努力從幽暗的角落里探尋一縷縷亮光,感受一絲絲溫情的絢麗。有朋友認(rèn)為,正如作者在《后記》中所云,“我們今天剖析歷史人物人性中的卑微與崇高,無非是要揭示歷史的真相,鞭笞丑惡,弘揚(yáng)美好。因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步,畢竟得依靠美好的人性去推動(dòng)。這本拙撰定名為《亂世中的人性》,出發(fā)點(diǎn)就在于此”,道出了作者的心聲。
現(xiàn)在寫歷史的著作很多,一些人為了博眼球,采用戲說的手法,這與過去教條式的寫歷史比較,在貼近讀者方面是一種進(jìn)步,但是戲說過了頭,未免會(huì)失之油滑。有的甚至不辯是非曲折胡編亂造,這就更為離譜。建平兄曾和我談起撰寫《亂世中的人生》的初衷,是在三四年前,張藝謀和馮小剛的兩部電影《滿城盡帶黃金甲》、《夜宴》公映,編導(dǎo)者都聲稱這是發(fā)生在五代的故事。建平在五代史方面曾經(jīng)花過一番功夫,寫過一些隨筆和人物評論。他認(rèn)為這兩部電影中的故事與五代歷史完全不相干,而且故事內(nèi)容也不扎實(shí)。在交談中,他對近年來有關(guān)歷史題材的電影和電視連續(xù)劇,或是“戲說”,或是篡改歷史、歪曲歷史都很反感。作為一位史學(xué)工作者有責(zé)任將歷史的真相告訴讀者,還歷史的本來面目。在朋友們的勸說下,他決意撰寫這部五代人物的著作。