這本《亂世中的人性》我讀后感覺(jué)，既對(duì)歷史敘述堅(jiān)持了應(yīng)有的莊嚴(yán)虔誠(chéng)，以良知和正義對(duì)歷史人物作出愛(ài)恨悲憫的評(píng)價(jià)，又避免了刻板、僵硬和了無(wú)生趣。作者對(duì)于歷史細(xì)節(jié)的述說(shuō)，保持了真實(shí)、精準(zhǔn)，又生動(dòng)活潑，議論風(fēng)生，情趣橫生。作者不囿于史實(shí)，不堆積史料，落筆隨意，揮灑自如，放得開(kāi)，收得住，深入淺出，頗有文采。尤其令人稱(chēng)道的是采用夾敘夾議手法，有些段落的議論相當(dāng)精彩。在該書(shū)第一章《無(wú)賴(lài)當(dāng)上皇帝的傳奇經(jīng)歷——朱溫》中，當(dāng)朱溫兄長(zhǎng)朱全昱見(jiàn)其弟當(dāng)上皇帝依然是爛醉豪賭，一副無(wú)賴(lài)相，拍案而起，大加責(zé)斥，不辭而別，回到老家“竹杖芒鞋，杳然自去”，過(guò)著清閑的生活。作者議論：“古今中外，無(wú)論什么地方，都有攀附高枝的人，一些人苦心鉆營(yíng)，攀龍附鳳，千方百計(jì)交結(jié)、巴結(jié)權(quán)貴，以此為榮。親族好友中如果出了權(quán)高位重者，那是了不得，不僅引以為傲，而且自己的身價(jià)也陡增百倍，有的人還會(huì)藉此作威作福，為非作歹。遑論自己的親弟弟居九五之尊，做了皇帝，自己就是權(quán)勢(shì)顯赫的當(dāng)朝皇兄，從此以后，享受不完的榮華富貴。”類(lèi)似這樣的妙語(yǔ)佳句，每一篇都有好幾處，讀來(lái)耐人尋味，發(fā)人深省。

　　我認(rèn)識(shí)建平三十多年，他供職于上海電視臺(tái)，愛(ài)好文史，善于思考，勤于筆耕。先后出版《大明王朝之謎》、《大宋王朝之謎》、《盛世風(fēng)云——探秘大唐帝國(guó)》等著作。他不是專(zhuān)業(yè)的史學(xué)工作者，但是，據(jù)我所知，他的治學(xué)是認(rèn)真的，落筆是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｎ宕鷼v史較為復(fù)雜，當(dāng)代研究的人不多。為此，他讀了新舊《五代史》、《資治通鑒》、《五代史補(bǔ)》、《五代史闕文》、《十國(guó)春秋》、《北夢(mèng)瑣言》等等正史、野史和筆記。他說(shuō)，史學(xué)著作也要有文采，引人入勝；也可以有情節(jié)，但不能虛構(gòu)，無(wú)中生有。更重要的是要有自己的見(jiàn)解。這就必須下苦功夫，認(rèn)真讀書(shū)，搜集資料，在扎實(shí)的史料基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，有所突破，提出自己獨(dú)到的觀(guān)點(diǎn)。

　　在該書(shū)第四章《“不倒翁”馮道》中，作者敘述了馮道在五代仕四朝，事十帝，當(dāng)過(guò)后唐、后晉、后漢、后周四個(gè)朝代的宰相、太師的經(jīng)歷，也指出后人對(duì)他的評(píng)價(jià)分歧很大，貶之者說(shuō)他是“奸臣之尤”、“無(wú)恥之極”，褒之者稱(chēng)他為“圣徒”、“菩薩”，直至前幾年還在爭(zhēng)論馮道走的是否“第三條道路”。如何比較準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)馮道？建平研究了許多有關(guān)馮道的資料以及今人的文章，在他看來(lái)，馮道是一個(gè)有著人性意識(shí)、推崇“民本”思想的儒家中人，一個(gè)和后世宋明理學(xué)、封建禮教有著區(qū)別的“儒家原教旨主義者”。在亂世的五代，他既沒(méi)有出賣(mài)同胞，也沒(méi)有助紂為虐，反而保住了人性，盡量為百姓做一些好事，后人對(duì)他的評(píng)價(jià)應(yīng)該多一些寬容。所謂“寬容是包涵可容之人，體諒可容之事，理解可容之言。寬容從根本上來(lái)說(shuō)是人的內(nèi)心深處對(duì)另一個(gè)生命深切的理解、體諒與尊重”。

　　史學(xué)著作，貴在有自己的見(jiàn)解。《亂世中的人性》二十多萬(wàn)字，建平寫(xiě)作花了三年的時(shí)間，書(shū)中的許多真知灼見(jiàn)，可能考慮的時(shí)間還要長(zhǎng)得多，是他長(zhǎng)期關(guān)注歷史，思考人生的積累，并不是臨時(shí)拍腦袋拍出來(lái)的，這也許是這部書(shū)成功的原因之一吧。