三、正確處理古今中外的關(guān)系
準(zhǔn)確、完整地理解中國(guó)精神，弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須處理好古與今、中與外各種文化資源的關(guān)系。
弘揚(yáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的中國(guó)精神，必須處理好繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系。正如習(xí)近平總書記指出的，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉�(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”這就意味著，中國(guó)精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一脈相承、一以貫之的。弘揚(yáng)中國(guó)精神，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。
在文藝領(lǐng)域，我們現(xiàn)存的問題是，有的輕視傳統(tǒng)，肆意褻瀆經(jīng)典；有的歪曲傳統(tǒng)，刻意挖掘傳統(tǒng)文化中落后的、陰暗的東西。這些年，傳統(tǒng)文化經(jīng)典再度風(fēng)行。這本是好事，值得提倡。但有些人卻只把這些文化經(jīng)典當(dāng)作賺錢牟利的工具，任意涂抹，肆意消費(fèi)。一些翻拍的影視作品、動(dòng)漫作品，將四大名著中的人物重新演繹，甚至杜撰出孫悟空與白骨精眉目傳情的橋段。還有少數(shù)人將一些具有文化符號(hào)意義的古代人物翻撿出來(lái)調(diào)侃、嘲弄，什么“包公很忙”、“李清照是酒鬼”、“岳飛不識(shí)時(shí)務(wù)”等等。凡此種種，都是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆。另外一種趨向，是熱衷于傳統(tǒng)文化的糟粕部分。尤其是一些影視劇，動(dòng)輒帝王將相、才子佳人，窮奢極欲、放蕩濫情被津津樂道。一些后宮題材劇，更是將爾虞我詐、爭(zhēng)風(fēng)吃醋、心狠手辣當(dāng)作重要看點(diǎn)推向極端。毋庸諱言，幾千年的中國(guó)歷史留給我們的，必然有精華，有糟粕。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要繼承和弘揚(yáng)其中的優(yōu)秀部分，而不是那些陋習(xí)、糟粕。
我們需要正確處理的另外一種關(guān)系，是中外兩種文化資源的關(guān)系。對(duì)此，習(xí)近平總書記在講話中也有清晰闡述：“我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。”但他同時(shí)指出，“只有堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國(guó)文藝才能更好發(fā)展繁榮起來(lái)。”
的確，文藝的繁榮發(fā)展，必須秉持開放姿態(tài)。世界上各民族的文化都有自己的優(yōu)長(zhǎng)、特點(diǎn)，不同民族的文化平等包容、交流互鑒、彼此砥礪、相互促進(jìn)，是文明共同進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)能夠有今天這樣繁榮的氣象，其中一個(gè)重要原因，就是文化領(lǐng)域的對(duì)外開放，包括西方在內(nèi)的其他國(guó)家和民族文藝作品、文藝?yán)碚摰囊椋貙捔酥袊?guó)文藝家的思路和視野，對(duì)中國(guó)文藝發(fā)展功不可沒。但是需要注意，對(duì)一切外來(lái)文化，只能是“學(xué)習(xí)借鑒”，而不能簡(jiǎn)單移植和取代本國(guó)文化。
當(dāng)下的文藝界，一些人唯西方文藝是從，將中西兩種文藝傳統(tǒng)、文藝經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為落后與先進(jìn)的關(guān)系，總以為西方的東西才高明、才進(jìn)步。于是我們看到，在一些作家、藝術(shù)家那里，對(duì)西方的生硬移植和照搬照抄蔚為時(shí)尚，在小說(shuō)創(chuàng)作中，將西方小說(shuō)的手法和技巧套進(jìn)中國(guó)的故事框架中。在電影創(chuàng)作中也存在這種現(xiàn)象，鏡頭尚未開啟，先做一番功課，研究研究外國(guó)人喜歡什么風(fēng)格，外國(guó)導(dǎo)演如何拍攝，然后依法炮制。生搬硬套的后果，不是創(chuàng)作水準(zhǔn)的提高，而是催生了一批非中非西、不倫不類的文藝怪胎。這種現(xiàn)象早已被社會(huì)各界所詬病。