釋永信和少林寺實際正面臨一個機會,在舉報信引爆輿論,退無可退之際,恰可直面挑戰(zhàn),還自身一個清白。
釋永信被舉報的消息終于上了媒體頭條,我對此一點都不吃驚。幾年前,就聽到各種關(guān)于他的負面?zhèn)髀劊F(xiàn)在只是舉報者將這些小范圍內(nèi)的談資擴散到全社會而已,且其內(nèi)容較此前更為勁爆。
釋永信堪稱中國最知名的大和尚,其個人毀譽與少林寺緊密捆綁在一起。近些年,少林寺一直在快速現(xiàn)代化與世俗化,但其倚賴的路徑卻一直充滿爭議。此番釋永信桃色緋聞纏身,不可避免再度將少林寺的佛教轉(zhuǎn)型成敗置諸鎂光燈下,接受考評。
針對釋永信的舉報信息,其真假仍有待核實。少林寺認為純屬污蔑,已經(jīng)報案。從舉報者提供的材料看,只要警方介入調(diào)查,是否屬實相當(dāng)容易判定。此次相關(guān)爆料引發(fā)的風(fēng)波更大,希望警方和佛教團體內(nèi)部都不和稀泥,如確屬誹謗,應(yīng)追究舉報人責(zé)任;如相關(guān)信息屬實,釋永信則需承擔(dān)由此帶來的不利后果。
從少林寺的官方網(wǎng)站公布的報案聲明看,整個少林寺都在為釋永信背書。這說明雖然表面上有現(xiàn)代化的努力,但在更根本的問題上,少林寺仍堅持傳統(tǒng)的精神內(nèi)核。此次即便舉報僅有部分屬實,少林僧團也要為基于偶像崇拜原點上的背書,而承擔(dān)一損俱損的代價。
圍繞釋永信和多年來的爭議,也遠不止步于其私生活,還和他所主導(dǎo)的整個少林寺的發(fā)展路徑相關(guān)。在一般公眾心目中,少林寺除了習(xí)武之外,更多將精力用于產(chǎn)業(yè)擴張之上。至少在外界的觀感上,少林寺的人間化程度,是既往任何佛教團體所不能比擬的。
但這其實并不是問題的核心所在。佛教進入20世紀,太虛法師提倡人間佛教以來,佛教為適應(yīng)近現(xiàn)代社會,也做出巨大改變。我們不能說,佛教團體不能有自身的商業(yè)訴求,自耕自食、依靠信眾捐款和其他不違根本教義的商業(yè)變現(xiàn)形式,原無優(yōu)劣之分,適應(yīng)時代而已。
釋永信和少林寺修建道場,也熱衷公益慈善,但在很大程度上,宗教更像是工具、手段而非終極關(guān)懷的目的本身。如果做一個對照,在海峽對岸,證嚴法師的慈濟功德會或星云法師的佛光山所踐行的人間佛教,則滿滿充盈著宗教情懷。
針對釋永信的各種傳言,都對他和少林寺構(gòu)成顛覆性毀損,加深了人們對其缺乏宗教精神的成見。
公允地說,釋永信有其過人之處,但這種過人之處主要應(yīng)用在世俗化的層面,還是在出世法上亦有表現(xiàn),則需要更進一步的證明。如果沒有后者的成就,則所有假借宗教便利而獲得的名利,都不免有欺世盜名之嫌。
就此而言,釋永信和少林寺實際正面臨一個機會,在舉報信引爆輿論,退無可退之際,恰可直面挑戰(zhàn),還自身一個清白。
□韓福東(專欄作家)